زنان درطول تاریخ، آماج همه گونه ظلم و تحقیر بوده اند و بدون شک، دفاع از حقوق زنان ضرورتى اجتناب ناپذیر است; اما راه دست یابى به این هدف به گونه هاى مختلفى تعریف شده است که بعضاً با فرهنگ اسلام سازگار نیست. کنوانسیون رفع کلیه ى اشکال تبعیض علیه زنان نیز ازاین دسته است. جهانى شدن این کنوانسیون، بسیارى از مخاطبان را فریفته ى خود ساخته است. اینان مى پندارند براى دفاع از حقوق زنان راهى بهتر و صحیح تر از این یافت نمى شود; در حالى که این کنوانسیون از جهات مختلفى با مکتب غنى و عدالت محور اسلام ناسازگار است. در اسلام، خلاف کنوانسیون، دفاع از حقوق زنان، نه بر اساس مشابه سازى زنان با مردان، که بر اساس تناسب محورى و حفظ جایگاه اصیل زنان در جهان خلقت است.

زنان در جامعه با نظام مردانه‏نگر و مردسالار مواجه‏اند و براى تغییر این نظام و حصول برابرى میان زن و مرد باید همگى سیمون دوبوار باشند و براى ایجاد تساوى و برابرى میان زن و مرد و بازپس‏گیرى حقوق خویش از مردان به پاخیزند.

رابطه اخلاق و سیاست از سنت تا تجدد
حسین كچویان
علوم سیاسى، ش 23
سرنوشت جهان معاصر در نقطه آغاز تجدد و با انفصال سیاست از اخلاق رقم زده شد و پایان آن همان‏گونه كه تحولات اخیر در حوزه‏هاى مختلف معرفتى و عملى دلالت دارد، با پیدایى رابطه تازه میان این دو تعیین خواهد شد. اگر اخلاق و سیاست را در معناى گسترده آن در نظر بگیریم، نوع رویكرد ما به این رابطه تعیین خواهد كرد كه ما در كدام جهان زندگى و اندیشه مى‏كنیم، جهان سنت یا جهان تجدد؟

رابطه اخلاق و آزادى، با تأكید بر اندیشه مطهرى
شریف لك‏زایى
علوم سیاسى، ش 23
آیا اخلاق، انسان را به آزادى راهنمایى مى‏كند، یا اینكه از آزادى مى‏توان پلى به اخلاق زد و جامعه‏اى اخلاقى بنیان نهاد. آزادى بر اخلاق اولویت و تقدم دارد. تحقق آزادى و به ویژه آزادى سیاسى، شرط حتمى و اساسى اخلاق در زندگى فردى، اجتماعى و سیاسى است.نویسنده این فرضیه را با تأكید بر اندیشه شهید مطهرى آزمون و بررسى مى‏كند.

تحلیل تاریخى جنبش نرم‏افزارى
گفت‏وگو با محمدیان
سیاست روز، 16/4/81
در بحث جنبش نرم‏افزارى، نكته زیبایى در كلام مقام رهبرى وجود داشت كه جامعه علمى ما به غفلت از كنار آن گذشت . ایشان در كنار شعار انحرافى نواندیشى دینى، نواندیشى علمى را مطرح كردند . این نواندیشى علمى با نوآورى علمى متفاوت است . نوآورى علمى همان افزودن شاخ و برگ‏ها و كشف مطالب و اختراعات جدید است; اما نواندیشى علمى به معناى احداث‏كردن پایه‏ها و تنه‏هاى یك علم جدید، و تحلیل‏كردن علم از یك زاویه دیگر و با جهان‏بینى متفاوت است . به هنگام بررسى سابقه نواندیشى علمى، كه مقام معظم رهبرى آن را طرح كردند، به این مطلب برخوردم كه نزدیك سه دهه است كه گروهى در یكى از دانشگاه‏هاى آمریكا به طرح فیزیك قدسى پرداخته‏اند; فیزیكى كه نه فیزیك نیوتنى است و نه فیزیك كوانتمى، بلكه فیزیك از نگاه الاهیات است .

چکیده:
از دیدگاه نگارنده مقاله آزادى عقیده و مذهب حسن و مطلوبیت عقلى دارد و نزد عقلا امرى پسندیده است . قرآن کریم نیز ضمن معرفى دین و عقیده صحیح، گوناگونى عقاید و مذاهب را به رسمیت‏شناخته و مردم را در انتخاب دین آزاد گذاشته است و هیچ مجازات دنیوى بر اختیار دین وعقیده باطل تعیین نکرده است; گرچه منکران حق را به عذاب اخروى وعده داده است .