درگاه پاسخگویی به مسایل دینی - امام مهدي (ع) - مکتب مهدویت

بررسى شبهات مهدویت

Thu, 23 Oct 2008 10:31:36 +0400

پیش درآمد

قبل از این كه وارد بحث شوم, تذكر دو نكته را مفید می دانم:

نخست این كه: شبهه شناسی مهدویت و پاسخ گویى به این شبهات و پرداختن به چنین مبحثی, خود یكى از ابعاد مهم تربیتی انتظار است; همان چیزی كه یكى از محورهای مهم در برگزاری این گفتمان به شمار آمده است. اگر قرار باشد كه مهدویت یكى از محوریترین پایه های تربیت فرد و جامعه باشد كه هست, یقینا باید نسبت به آسیب شناسی این موضوع كه یكى از بخش های مهم آن, شبهه شناسی مهدویت است تعمیق شود.

آیا امام زمان(عج) ازدواج کرده و دارای فرزند هستند؟

Thu, 20 Sep 2007 11:08:55 +0400

دکتر حسینی قزوینی

مقدّمه
یکی از مباحث پیرامون شخصیّت حضرت مهدی (عج)، زندگی شخصی و خانوادگی آن حضرت است، سخن از ازدواج یا عدم آن و داشتن فرزند و مکان زندگی و وضعیّت زندگی اولاد او و کیفیّت زندگی آن حضرت از بحثهای جذّابی است که احیاناً در اذهان بسیاری از معتقدان به او ابهاماتی وجود دارد که معمولا با جوابهای ضدّ و نقیضی نیز مواجه می‌شوند.

برداشتهای غلط ازانتظارفرج /از دیدگاه امام خمینی

Sat, 19 May 2007 16:54:42 +0400

اینها و برای از بین بردن عزت مسلیمن ]است[. و باورشان هم آمده است خیلیها. شاید الآن هم بسیاری باور بکنند که نه، حکومت نباید باشد، زمان حضرت صاحب باید بیاید حکومت. و هر حکومتی در غیر زمان حضرت صاحب، باطل است؛ یعنی، هرج و مرج بشود، عالم به هم بخورد تا حضرت بیاید درستش کند! ما درستش می کنیم تا ...

جهانی سازی پایان تاریخ و مهدویت / حسن رحیم پور ازغدی

Sat, 19 May 2007 16:48:55 +0400

“انتظار” را گفته‌اند که سنتز تضاد بین “واقعیت” و “حقیقت” است. “واقعیت” یعنی آنچه هست و “حقیقت” یعنی آنچه نیست ولی باید باشد. گفته‌اند که انتظار، سنتزی ناشی از تضاد بین واقعیت و حقیقت است، کوبیدن جادة “آنچه هست” تا “آنچه باید باشد”. پس نکتة نخست این است که دو زاویة دید برای تفسیر تاریخ بشر امروز وجود دارد: نخست، آنچه از آن،‌ تعبیر به اصل “مسیانیزم” یعنی مسیحی‌گرایی و موعودگرایی کرده‌اند و در اینجا، “مسیح” به معنی موعود است و مسیانیزم، دعوت به انتظار است. انتظار برای ظهور موعود و اعتراض به وضع موجود در سطح ...

نقش انتظار در کاهش ناهنجاری‌های اجتماعی (2) / مرتضی داوودپور

Thu, 01 Mar 2007 10:59:21 +0300

آنان نه تنها براساس احساس نظارت ولی‌عصر4، به اصلاح خویش مشغولند، بلکه در راه اصلاح دیگران نیز تلاش می‌کنند. این برنامه، فردی نیست بلکه تمام عناصر تحول، باید در آن شرکت جویند و کار به صورت دسته جمعی و همگانی باشد. عمق و وسعت این هم‌آهنگی، باید به عظمت همان برنامه انقلاب جهانی باشد که انتظار آن را دارند. بنابراین، هیچ فردی نباید از حال دیگران غافل بماند، بلکه موظف است هرگونه ضعف و کاستی را در همه جا اصلاح کند و با ترمیم هر موضع آسیب‌پذیری...

نقش انتظار در کاهش ناهنجاری‌های اجتماعی (1) / مرتضی داوودپور

Thu, 01 Mar 2007 10:41:57 +0300

جامعه‌شناسان در تبیین پی‌آمدهای کج‌روی‌های اجتماعی و ناهنجاری‌ها، معمولاً از برداشتی کارکردی استفاده می‌کنند. دیدگاه کارکردی، به جای این‌که به فرد توجه کند، بیشتر در جست‌وجوی خاستگاه کج‌روی و ناهنجاری در جامعه است و برای ماهیت زیست‌شناختی و روان‌شناختی آن اهمیّت ...

رجعت در اندیشه شیعى/ محمد هادی معرفت

Sat, 16 Dec 2006 12:55:09 +0300

برخى رجعت را تاویل برده ، مى گویند: مقصود از آن ، بازگشت دولت حق ، و حاکم شدن دین خدا بر خلق است ، نه رجعت اشخاص پس از مرگ .
ایـن گروه از شیعه از این رو دست به چنین تاویلى زده اند که نتوانسته اند در مقابل انکار منکرین دلیل قاطع اقامه کنند، و شبهات آنان را در زمینه ممتنع جلوه دادن رجعت جواب گویند.
بـایـد گـفت : رجعت تنها با روایات که جنبه اخبار آحاد دارد ثابت نگردیده ، بلکه باپشتوانه اجماع طائفه ، این امر به اثبات رسیده است .
چنین امرى ، با این صراحت ، قابل تاویل نیست ((4)) . عـلامه معاصر شیخ محمدحسین کاشف الغطا (متوفاى 1373 ه.ق ) در رد کسانى که مساله رجعت را از ارکان مذهب تشیع شمرده و بر آنان طعنه زده اند،مى گوید: عـقـیـده بـه رجعت ، لازمه مذهب ...

امام‏عصر، علیه‏السلام از منظر/ پروفسورهانرى کربن - امین میرزایی

Sun, 18 Feb 2007 11:32:50 +0300

کربن در تحلیلى جالب توجه مینویسد: جلوه ظهور او بر مردم، همان مفهوم تهذیب و تجدید عالم روحى آنان است و بالنتیجه همان مفهوم عمیق اندیشه‏اى است که شیعه از غیبت و ظهور امام دارد. مردم شایستگى خود را براى دیدن امام از بین میبرند، آنگاه خود بین امام و خویشتن حجاب میگردند، زیرا وسیله و آلت تجلى و مشاهده آن را; یعنى معرفتى را که از راه قلب حاصل میشود از دست مى دهند، یا آن را فلج‏ساخته و از قدرت و کار میاندازند. پس تا وقتى که مردم مستعد شناسایى و معرفت امام نگردند، سخن گفتن از ظهور امام غایب هیچ معنى نخواهد داشت. اگر گفته کربن را بپذیریم دیگر ظهور امام واقعه‏اى نیست که روزى ناگهان به وقوع بپیوندد، بلکه امرى است که روز به روز در ضمیر و وجدان شیعیان مؤمن رخ مى دهد. در این حالت عقیده به عدم تحرک و مخالفت‏ با ترقى که در اسلام تشریعى...

پرتوى از سیره و سیماى امام مهدى(علیه السلام)/ مهدی پیشوایی

Tue, 27 Feb 2007 11:21:54 +0300

غیبت صغرى از سال 260 هجرى تا سال 329 هجرى به طول انجامید.
امام مهدى(علیه السلام) با بعضى از یاران نزدیک خود به طور مستقیم تماس میگرفت و به آنان توصیه مىفرمود که مشاهدات خود را در میان مردم تبلیغ کنند و سفارش میکرد که مکان و سایر خصوصیّاتى را که راه وصول به سوى او را براى مقامات دولتى آسان میساخت، پنهان دارند.
آن حضرت به مسائل گوناگون مردم از طریق وکیلان و سفیران خود، که مورد اعتماد او بودند، پاسخ میداد; فقط با کسانى که اخلاصشان محرز و مورد اطمینان کامل بودند و راز را افشا نمیکردند...

آسیب‏شناسى تربیتى مهدویّت/ دکتر خسروباقری

Sat, 23 Dec 2006 13:27:19 +0300

مقصود از آسیب‏شناسى، حاکى از بازشناسى موارد سوءبرداشت یا سوءعملکرد در جریان تربیتى مهدویّت است. تا جایى که به ذات دین، مشتمل بر مهدویّت، مربوط است، نمى‏توان از آسیب و آسیب‏شناسى سخن به میان آورد. اما هنگامى که جریان تربیت دینى، مشتمل بر بعد تربیتى مهدویّت، شکل مى‏گیرد، امکان آسیب‏شناسى فراهم مى‏گردد؛ زیرا در جریان تربیت دینى، دست آدمى گشوده مى‏شود و اکنون اوست که باید با فهمى که از دین کسب مى‏کند، به عمل روى آورد و زمینه‏ى تحقق برداشت‏هاى خود را هموار کند. در طیّ این مسیر است که افق کوتاه دید آدمى، بدفهمى‏ها را در دامن مى‏پرورد، چنان‏که دامنه‏ى محدود همّت او، بدکردارى‏ها را ...

مهدویت / آیت الله صافی گلپایگانی

Sat, 09 Dec 2006 10:47:38 +0300

سیارند پژوهشگران‌، نویسندگان‌، ادیبان‌، شاعران‌، سخنوران‌ و هنرمندانی‌ که‌ خاموش‌ و گمنام‌ اما عاشق‌ و دلباخته‌ عمر خود را وقف‌ برافروختن‌ چراغ‌ انتظار در شبستان‌ غیبت‌ نموده‌اند. اگر چه‌ این‌ گروه‌ در نزد مولا و صاحبشان‌شناخته‌ شده‌اند، اما حیف‌ است‌ که‌ جامعة‌ مهدوی‌ ما کسانی‌ را که‌ سال‌ها به‌ عشق‌ امام‌ مهدی‌(ع‌) قلم‌ زده‌اند ...

ویژگیهاى تبلیغى قرآن درباره موعود آخرالزمان/ محمدی عراقی

Mon, 05 Mar 2007 08:56:30 +0300

آنچه فرا روى شماست، بخش اول از گفتگوى موعود با «حجة الاسلام والمسلمین محمدى عراقى » درباره ویژگیهاى تبلیغى قرآن و نقش موعود آخرالزمان ...

مهدویت،مسیحیت وصهیونیستی/ مترجم - محمد امیر نا صری

Mon, 05 Mar 2007 08:57:03 +0300

»المنار«، وابسته به حزب الله لبنان، در برنامه »الکلمة الطیّبه« اقدام به برگزارى میزگردى با موضوع »مهدویت و معتقدات جریان مسیحیت صهیونیستى« نمود. شرکت کنندگان در این میزگرد عبارت بودند از:
1- دکتر جیروم شاهین؛ مشاور مطبوعاتى مجلس کلیساهاى خاورمیانه (مسیحى)؛
2- شیخ شفیق جرادى؛ مدیر مرکز بررسیهاى اسلامى معارف فلسفى (شیعه)؛
3- دکتر شیخ محمدالصیام؛ رئیس دانشگاه اسلامى غزه در فلسطین اشغالى (سنى).
از آنجا که موضوع و محتواى این میزگرد مورد توجه موعود قرار گرفت و ...

مهدویت درعصرحاضر/ شیخ علی کورانی

Mon, 05 Mar 2007 08:56:21 +0300

شیخ على کورانى ، نویسنده لبنانى الاصل «عصر ظهور» و از علماء گرانمایه تشیع رسیدیم. حاصل این مصاحبه صمیمانه را تقدیم خوانندگان ...

غرب وآخرالزمان/ اسماعیل شفیعی سروستانی

Sat, 03 Mar 2007 08:52:45 +0300

عنوان «غرب و آخرالزمان» بلافاصله دو موضوع مرتبط اما مجزا را متبادر به ذهن می‌سازد و این سؤال را در ذهن شنونده ایجاد می‌کند که منظور گوینده کدام یک از این دو موضوع است و یا این مقاله کدامین موضوع را مورد بررسی و مطالعه قرار داده است؛ اول، مفهوم و مصداق آخرالزمان در فرهنگ و ادب غربی (غرب مسیحی) و دوم، رویکرد غرب ...