درگاه پاسخگویی به مسایل دینی - دمو کراسی و نقد و نظر

جنگ دموکراسی آمریکا در خاورمیانه و گسترش اسلام گرای

Tue, 02 Jan 2007 12:51:48 +0300

نه تنها پیروزی حماس بلکه پیروزی حزب‌الله لبنان نیز شکست بزرگی برای اسراییل و برعکس پیروزی چشمگیری برای مردم فلسطین به شمار می‌رود. علاوه بر پیروزی این دو گروه اسلامی، کسب نیمی از آرائ انتخابات مصر از سوی حزب اخوان المسلمین در این کشور؛ پیروزی شیعیان در انتخابات عراق؛ نتایج بی‌نظیر انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال 2005 و روی کار آمدن آقای احمدی نژاد که ماهیت رژیم صهیونیستی و صحت هولوکاست را زیر سؤال برده است و بالاخره پیروزی اخیر احزاب اسلام‌گرا در پاکستان و...

«مردم سالاری دینی»/ گفتمان رهبر انقلاب اسلامی

Sun, 04 Mar 2007 09:49:41 +0300

دموکراسی نیز سرگذشتی اینچنین دارد و ملاحظه می شود که غرب در نظر دارد آن را به عنوان تنها روش حکومتی مطلوب بر انسان معاصر تحمیل نماید.(2) «دموکراسی» که از حیث معنایی از آبشخور «لیبرالیسم» تغذیه می نماید و مبتنی بر آموزه های سکولاریزم و اومانیسم است، الگوی پیشنهادی بلکه تحمیلی غرب برای کلیه نظام ها شده تا سیطره ای را که «فرانسیس فوکویاما» برای «لیبرالیسم سرمایه داری» وعده داده بود، محقق سازد. «دموکراسی» از این منظر روشی به حساب می آید که جامع ارزشهای سکولار غربی در اداره جامعه است و لذا هرگونه تعرض و نقد و انتقادی نسبت به آن با حربة «استبداد»، سرکوب شده و سعی ...

رابطه اسلام و دموکراسى / مرضیه امیری

Wed, 06 Dec 2006 12:48:57 +0300

از ابتداى گسترش تمدن انسانى و تکامل جامعه بشرى که حکومتها شکل گرفتند، هر حکومتى مدلى براى اداره جامعه تحت فرمانروایى خود برگزیده. یکى از انواع حکومتها، حکومت دموکراسى است که ریشه آن به تمدن یونان باستان برمى‏گردد و با گذشت زمان، تحولاتى به خود دیده است و اکنون باعنوان حکومت مردم بر مردم، شکل ظاهرى ...

نقدى بر نظریه ناسازگارى دموکراسى با ولایت فقیه/ فرج الله هدایت نیا

Wed, 06 Dec 2006 11:23:19 +0300

قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران با تلفیق نظام جمهورى و دموکراسى از یک سو و نظام اسلامى از سویى دیگر، نظامى به وجود آورد که مانند آن را در هیچ یک از نظامهاى سیاسى معاصر نمى‏توان مشاهده کرد. جمهورى اسلامى به عنوان یک نظام نوپا از جهات گوناگون مورد نقد واقع شده است. از جمله این جهات، طرح نظریه ناسازگارى ولایت فقیه با دموکراسى است. این نظریه معتقد است که اصول مربوط به حاکمیت فقیه و حاکمیت مردم در قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران با یکدیگر تناقض دارند. این نظریه با توجه به «انتخابى بودن فقیه‏» ، «مکتبى بودن نظام‏» و «گوناگونى دموکراسى‏» مورد نقد و بررسى ...

نظرى تاریخى به اسلام و دموکراسى (1)و(2) - برنارد لوئیس/عزت اللَّه فولادوند

Mon, 12 Feb 2007 15:11:18 +0300

در این نوشتار، مترجم از قول آقاى لوئیس، به تعریف دموکراسى و اسلام مورد پسند و تاریخچه هر یک از آنها اشاره‏اى بسیار گذرا نموده است. وى شیوع دموکراسى پارلمانى در اروپا و شرق آسیا را پس از جنگ جهانى دوم، و تحمیلى از سوى دولت‏هاى فاتح مى‏داند که هم اکنون جاى خود را باز کرده و مشکل چندانى هم ندارد.

دموکراسى، دموکراسى نیست؛ دموکراسى دموکراسى‏هاست - محمدرضا تاجیک‏

Sat, 10 Feb 2007 15:48:33 +0300

به نظر آقاى تاجیک دموکراسى هرگز تعریف و روایتى واحد نداشته و ندارد. دموکراسى یک دالّ میان‏تهى است که از هم‏نشینانش پر مى‏شود و ازاین‏رو، گفتمان‏هاى متعددى در زمینه دموکراسى پدید مى‏آید. دموکراسى، در نظر نویسنده، روشى بى‏منش، بى‏آغاز و فرجام و بى‏هدف نیست و مملو از پیشاذهن‏ها و پیشافهم‏هاست. به نظر وى، اسلام ذاتاً با دموکراسى ناسازگار نیست و مى‏توان یک نظام مردم‏سالار در چارچوب معارف دینى و همخوان با روح زمانه ایجاد کرد.

پیش‏زمینه‏هاى اقتصادى براى دموکراسى - موسى غنى‏نژاد‏

Sat, 10 Feb 2007 15:00:33 +0300

نظام «بازار رقابتى» به طور خلاصه عبارت است از نظامى که در آن تخصیص منابع بر اساس مکانیسم قیمت‏ها صورت مى‏گیرد. یعنى دولت در آن نقشى ندارد یا نقش بسیار اندکى دارد و سیستم قیمت‏هاست که تعیین مى‏کند منابع اقتصادى به چه صورت در جامعه مورد استفاده قرار گیرد یا چگونه تخصیص پیدا کند. اما نظام «اقتصاد دولتى» برعکس، یک نظام تخصیص متمرکز منابع است. بر اساس تصمیمات دولتى در این نظام، مالکیت دولتى بر منابع تولیدى حاکم است. مالکیت عمدتاً در اختیار دولت است. اقتصاد ایران عمدتاً از این نوع است؛ یعنى اقتصاد و حاکمیت دولتى است. تخصیص منابع در «اقتصاد سنتى» هم بر اساس سنت‏هاى گذشتگان است که هم‏اکنون کاربرد چنین نظامى در دنیا منسوخ شده است.

دموکراسى از کجا مى‏آید؟ - سعید حجاریان

Sat, 10 Feb 2007 14:59:06 +0300

نویسنده در بخشى از این مقاله بعد از ذکر برخى تعاریف که براى دموکراسى شده است در تعریف مورد قبول خود، شرط دموکراسى را مشارکت همگانى مؤثر و قابل قبول در عرصه جامعه در کنار رقابت نخبگان مى‏داند به گونه‏اى که یک دموکراسى زمانى تمام عیار و کامل است که در کنار مشارکت عمومى از رقابت هم برخوردار باشد.

نقش نخبگان در گذار به دموکراسى - حسین بشیریه‏

Sat, 10 Feb 2007 14:53:49 +0300

آقاى بشیریه قرن بیست‏ویکم را قرن گذار قطعى جهان به دموکراسى و ظهور دموکراسى جهانى مى‏داند. در باب گذار به دموکراسى دو نظریه ساختارى و کلان و درازمدت از یک سو و نظریه غیرساختارى کوتاه‏مدت و جزئى از سوى دیگر بیان شده‏اند و در ذیلِ هر یک نیز اجزا و فروعى ذکر شده است. آقاى بشیریه در دسته دوم نظریه‏ها، بر محور نخبگان حاکم تأکید دارد. وى سپس به بررسى انسجام یا عدم انسجام ساختارى و ارزشى نخبگان، به ویژه در ایران پس از انقلاب مى‏پردازد.

معرفی کتاب( لیبرالیسم) - آنتونی آریلاست . مترجم عباس مخبر

Sun, 04 Mar 2007 18:49:12 +0300

نویسنده‌ آشکارا موضع‌ انتقادی‌ و تحلیلی‌ و نه‌ صرفاً‌ توصیفی‌ یا جانبداری‌ خود از لیبرالیسم‌ را ابراز می‌دارد، و همانگونه‌ که‌ با مطالعه‌ مطالب‌ بعدی‌ کتاب‌ روشن‌ می‌گردد، این‌ نقد و کاوش‌ عمیق‌ و تحلیل‌ دقیق‌ با گزارشات‌ تاریخی‌ و ظاهر ساختن‌ تناقضات‌ نظری‌ و عملی‌ لیبرالیسم‌ در طول‌ کتاب‌ نمود بارزی‌ پیدا می‌کند. با این‌ وجود، نویسنده‌ در هر موضوع‌ و مبحثی‌ که‌ وارد می‌شود، صادقانه‌ باورها و آرا و عقاید مربوط‌ را ترسیم‌ می‌ کند و سپس‌ ...

رابطه اسلام و دموکراسى از دیدگاه برخى از نخبگان دینى - مرضیه امیرى

Sat, 23 Dec 2006 12:14:46 +0300

نقدى بر نظریه ناسازگارى دموکراسى با ولایت فقیه - فرج الله هدایتی

Wed, 13 Dec 2006 13:17:02 +0300

غرب و دموکراسی درجه دوم در ایران معاصر - داود مهدوی‌زادگان

Tue, 16 Jan 2007 19:26:12 +0300

‌طرح‌ مسأله‌
تعاریف‌ غربیان‌ از «دموکراسی» با وجود اختلاف‌ در تعریف، در چند چیز با هم‌ اشتراک‌ دارند؛ در حق‌ حاکمیت‌ مردم‌ در تعیین‌ سرنوشت‌ کشورهایشان‌ با رعایت‌ حقوق‌ مردم‌ از ناحیه‌ حاکمان‌ سیاسی‌ که‌ توسط‌ مردم‌ به‌ قدرت‌ رسیده‌اند، حکومت‌ دولتمردان‌ بر مبنای‌ قانون‌ اساسی‌ و قوانین‌ مدنی‌ که‌ از طریق‌ نمایندگان‌ منتخب‌ مردم‌ به‌ تصویب‌ رسیده‌اند، اهتمام‌ دولت‌ بر حفظ‌ آزادی‌ و استقلال‌ کشور.

حقیقت و دموکراسی - حمید پارسانیا

Tue, 16 Jan 2007 19:32:55 +0300

مسائل‌ مربوط‌ به‌ دموکراسی‌ از دو افق‌ قابل‌ طرح‌ است، افق‌ نخست‌ بر ساحت‌ حقیقت‌ و نظر گشوده‌ می‌شود و افق‌ دوم‌ به‌ واقعیت‌ و ابعاد عملی‌ آن‌ بازمی‌گردد. در نسبت‌ دموکراسی‌ با حقیقت، حقیقت‌ دموکراسی‌ نمایان‌ می‌شود، و در نسبت‌ آن‌ با واقعیت، زمینه‌های‌ پیدایش، تحولات، آثار و توابع‌ اجتماعی‌ آن‌ مشخص‌ می‌گردد. در بحث‌ نخست، دموکراسی‌ در قیاس‌ حق‌ و باطل‌ سنجیده‌ می‌شود و در بحث‌ دوم، دموکراسی‌ در مدار بود و نبود، بررسی‌ می‌گردد و این‌ گفتار به‌ بحث‌ اول‌ می‌پردازد.

امام خمینی(ره) و دموکراسی - دکتر بهرام اخوان کاظمی

Tue, 16 Jan 2007 18:37:47 +0300

با گذشت‌ بیست‌ و دو سال‌ از انقلاب‌ اسلامی، امروزه‌ بیش‌ از هر وقت‌ دیگر، نیاز به‌ استحکام‌ بخشی‌ به‌ بنا و منظومة‌ تئوریک‌ انقلاب‌ و افزایش‌ بالندگی‌ به‌ هنگام‌ آن، احساس‌ می‌شود. بدیهی‌ است‌ انجام‌ چنین‌ امری‌ ابتدا نیاز به‌ اتکأ به‌ ذخائر فکری‌ اسلامی‌ و بومی‌ و داشتن‌ جسارت‌ لازم‌ در شکستن‌ جزمهای‌ اندیشه‌ای‌ غرب‌ دارد؛ یعنی‌ همان‌ مفاهیم‌ بیگانه‌ای‌ که‌ اندیشمندان‌ این‌ مرز و بوم، سالها بدون‌ هیچگونه‌ تشکیکی‌ خاضعانه‌ آنها را تکریم‌ و تعظیم‌ نموده‌ و بکار بسته‌اند.
امام‌ خمینی(ره) از جمله‌ کسانی‌ است‌ که‌ بحق‌ طلایه‌دار چنین‌ حرکتی‌ بود و همواره‌ صاحبان‌ فکر و نسل‌ جوان‌ و فکور کشور را به‌ این‌ کار تشویق‌ می‌کرد. آنچه‌ تحت‌ عنوان‌ مردم‌سالاری‌ یا دموکراسی‌ از آن‌ یاد می‌شود نیز مصداق‌ بارز همین‌ مدعاست‌ که‌ نزد امام(ره) بازسازی‌ شده‌ است.