درگاه پاسخگویی به مسایل دینی - زن در اسلام(حقوق زنان)

شخصیت زن در اسلام در گفتگوی روژه گارودی با علامه محمد تقی جعفری

Wed, 08 Oct 2008 10:44:11 +0400

شارح بزرگ نهج‌البلا‌غه و فیلسوف شهیر شرق‚ علا‌مه محمدتقی جعفری قدس‌سره‚ در طول حیات پربرکت خود علا‌وه بر تا›لیف دهها اثر گرانسنگ و سخنرانی‌های پربار علمی در مجامع مختلف‚ گفتگوها و مناظرات عالمانه و ارزشمندی نیز با متفکران و دانشمندان کشورهای گوناگون جهان داشتند; و در این گفت‌وشنود به ‌خوبی دیدگاه‌های دین مبین اسلا‌م را در ابعاد مختلف تبیین کردند.

نگاهى به آفرینش زن با توجه به داستان آدم و حوا در قرآن / نام نویسنده ..................

Tue, 21 Nov 2006 11:22:20 +0300

قرآن کریم به صورت عام خطاب به همه زن و مرد مى فرماید:«و من أعرض عن ذکرى فان له معیشه ضنکاً»(طه، 20 . 124) - هر کس ازیاد من دل بگرداند، در حقیقت، زندگى تنگ‏[ و سختى‏] خواهد داشت. بنابر این زن در پیمان الهى با مرد شریک است و این اشتراک نمایانگر انسانیت و مسؤلیت پدیرى ...

ارث زنان ازهمه دارایى شوهر یا بخشى از آن؟ / احمد عابدینی

Mon, 05 Mar 2007 17:18:47 +0300

براى جلوگیرى از به فساد کشاندن میراث، مى توان به جاى زمین و مستغلات، قیمت آنها را از چیزهاى دیگر، مانند ماشین، پول و مانند آنها داد، نه این که زن را از ارث زمین و مانند آن محروم ...

گزارشى از آرا و دیدگاهها در باب داورى زنان/ محمدحسین واثقى راد

Sun, 24 Dec 2006 12:29:46 +0300

در این بخش, سخن در این است که فتوا بر ناروایى داورى زنان, از کجا رواج یافت و از چه برهه اى بر آن خدشه وارد آمد و دیگر این که آیا علما بر آن اجماع داشته اند؟
کسانى که مى گویند: اجماع بوده, هماهنگى و اتفاق نظر فقیهان کدام دوره را در نظر دارند؟
1. در فقه الرضا, از قضاوت زنان, سخنى به میان نیامده است.141
2. شیخ صدوق (م:381هـ.ق.) در المقنع142 و الهدایه143, از قضاوت زنان که آیا مى توانند, یا نمى توانند, بحث و سخنى ندارند.
در باب قضاى (من لایحضره الفقیه) نیز, حدیثى بر بازداشتن زنان از قضاوت...

فمینیست و جایگاه زن در اسلام/ سید محمد شفیعی مازندرانی

Thu, 21 Dec 2006 12:07:17 +0300

یکى از شعارهاى فریبنده، که در افق فکرى اومانیسم خودنمایى بیشترى دارد «حقوق زن‏» وحمایت از آن است. حمایت از زن اگر جدى و به دور از فریب کارى باشد، ارجمند است. زیرا درمکتب دین به ویژه اسلام زن جایگاه ویژه‏اى دارد ولى متاسفانه آنچه در مجامع غیر دینى است‏چیزى دیگر است.
زن گرایى افراطى، باعث تضییع حقوق اساسى زن است. زن گرایان به بهانه احیاى حقوق زن ازهویت و ارزش زن کاستند. بدیهى است که زن گرایى هدایت نشده جز این، نتیجه‏اى ندارد. گرچه‏این تفکر (زن گرایى) عکس‏العمل طبیعى نادیده گرفته شدن زن و حقوق او، در تاریخ است ولى،چاره درد، را نباید در فمینیسم جویا شد. آرى: در ادوار مختلف (جز در میان پیروان راستین‏انبیا) به زن...

علم آموزى زن از دیدگاه اسلام/ داود الهامی

Tue, 19 Dec 2006 09:57:48 +0300

اسلام مرد و زن را در تدبیر شؤون زندگى به وسیله اراده و کار، مساوى مى‏داند از این‏رو هر دو در تحصیل‏احتیاجات زندگى و آن‏چه مایه قوام حیات انسانى است‏یکسان مى‏باشند. زن مى‏تواند همانند مرد مستقلا کارکند و مالک نتیجه کار و کوشش خود شود. در صدور فرمان الهى فرقى بین زن و مرد نیست مگر در احکامى که‏ویژه یکى از ایشان است.
تحصیل علم و کسب دانش نیز از احکامى است که زن و مرد در آن مشترک مى‏باشند و هرگز دین اسلام جنس راسد راه دانش اندوزى نمى‏داند. مرحوم علامه طباطبائى در تفسیرالمیزان، پس از نقل سرگذشت تاسف‏بار زن درطول تاریخ مى‏گوید...

ضوابط شرعى اشتغال بانوان / مهدی هادوی تهرانی

Sun, 17 Dec 2006 13:04:18 +0300

بدون شک جواب منفى است. ما نه تنها دلیلى برچنین منعى در اسلام نداریم، بلکه شواهد و ادله فراوانى برخلاف آن مى‏توانیم بیابیم، که به چند مورد آن اشاره مى‏شود:
الف) حق مالکیت زنان بر اموال‏شان
خداوند متعال در قرآن کریم مى‏فرماید:
للرجال نصیب مما اکتسبوا و للنساء نصیب مما اکتسبن .
: براى مردان و زنان از آن چه کسب کرده‏اند، بهره‏اى است.
یعنى همان‏گونه که مردان اگر چیزى تحصیل کنند، مالک آن مى‏شوند، زنان نیز اگر مالى به‏دست آورند، مالک آن خواهند ...

شایستگى زنان براى‏عهده‏دار شدن قضاوت / محمد محمدی گیلانی

Sun, 17 Dec 2006 11:23:38 +0300

«فصل دوم‏»آنچه نگاه درست و دقیق به مساله اقتضا مى‏کند،در یک دسته بندى کلى ادله‏اى که براى دیدگاه نخست وجود دارد اینهاست: یک : عمده‏ترین دلیل این دیدگاه حدیث نبوى است که احمد، بخارى، ترمذى و نسائى آن را از ابو بکره از رسول خدا(ص) نقل کرده‏اند که فرمود: «لن یفلح قوم ولوا امرهم الى امراة‏». خواندید که در نیل الاوطار شوکانى درباره سبب صدور این حدیث چنین آمده است: چون به پیامبر خدا(ص) خبر رسید که مردم ایران دختر کسرى را به پادشاهى پذیرفته‏اند فرمود: «لن یفلح قوم ولوا امرهم امراة‏».
اهل سنت بدین حدیث چنگ زده، به استناد آن مرد بودن را براى همه ...

شخصیت‏شناسى زنان در قصه‏هاى قرآن / محمد مهدی رضایی

Sun, 17 Dec 2006 11:20:41 +0300

با توجه به تعریفى که آمد و تعاریفى مانند آن، سؤالى به ذهن مى آید: آیا این تعریف‏ها، شخصیت‏هاى قرآنى را هم در بر مى گیرد و مى توان شخصیت‏هاى قرآنى را با این گونه تعریف‏ها سنجید و به بررسى آن‏ها پرداخت؟
تا به این سؤال، جوابى هر چند ناقص داده باشیم، با طرح دو مساله، به مقایسه بین عنصر شخصیت در قصه‏هاى قرآن و عنصر شخصیت در دیگر قصه‏ها، مى پردازیم.
الف) تردیدى نیست که شخصیت‏هاى داستان با ابزارى ساخته مى شوند که نویسنده از زندگى و دنیاى اطراف ...

زنان و محدودیّتهاى جهانگردى / محمد صادق مزینانی

Sun, 17 Dec 2006 10:26:49 +0300

دیدگاه نخست، بر این باور است که در بینش اسلامى، زن و مرد هر دو انسانند، هویّتى یگانه دارند و از گوهرى یگانه برآمده اند.1 محور تکلیفها و دستورهاى اسلامى، انسان است. این اوست که بارسنگین مسؤولیت پذیرى را که آسمانها و زمین و کوهها، با همه بزرگى که دارند، تحمّل پذیرش آن را نداشته اند بر دوش گرفت:
(انّا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال فابین ان یحملنها واشفقن منها و حملها الانسان.)2
ما این امانت را بر آسمانها و زمین و کوهها عرضه داشتیم، از تحمّل آن سرباز زدند و از آن ترسیدند، انسان، آن امانت را بر دوش گرفت….
مخاطب انذارها و تبشیرهاى الهى انسان است. قرآن کریم، پیامها و دستورهاى خود را گاه با واژه هایى فراگیر...

زنان در نهضت عاشورا /محمد مهدی ابراهیمی نصر

Sun, 17 Dec 2006 10:08:23 +0300

مشارکت زنان در جهاد. شرکت در جبهه پیکار و همدلى و همراهى با نهضت مردانه امام حسین(ع) و مشارکت در ابعاد مختلف آن از جلوه‏هاى این حضور است. چه همکارى طوعه در کوفه با نهضت مسلم، چه همراهى همسران برخى از شهداى کربلا، چه حتى اعتراض و انتقاد برخى همسران سپاه کوفه به جنایت هاى شوهران شان مثل زن خولى.
آموزش صبر. روحیه مقاومت و تحمل زنان به شهادت ها در کربلا درس دیگر نهضت بود. اوج این صبورى و پایدارى در ...

زن و مرجعیت /محمد حسن نجفی

Sun, 17 Dec 2006 10:03:31 +0300

روح تعالیم اسلام و اصول کلى آن، اقتضاء مى کند که زن نیز همانند مرد درصورت داشتن شرایط، بتواند عهده دار مسؤولیّت افتاء گردد و به عنوان مرجع تقلید، براى دیگران فتوا بدهد. قبل از نقد و بررسى دلائل کسانى که تصدى مقام افتاء را براى زن جایز نمى دانند، اشاره گذرا داریم به برخى از این اصول کلى و توضیح بیشتر در ضمن نقد و بررسى خواهد آمد.
1. تعلیم و تعلم در اسلام، جایگاه با ارزش و والایى دارد هم زنان و هم مردان به فراگیرى دانش ترغیب شده اند:
(طلب العلم فریضة على کل مسلم و مسلمة)4
اسلام، آموختن دانش دین را براى زنان تا به آن حد از اهمیت قرارداده که زن مى تواند فراگرفتن بخشى از دین را به عنوان مهریّه خود قراردهد. سنتّى که پیامبر گرامى اسلام، از همان...

تسلط مردان بر زنان/ نویسنده...................

Mon, 26 Feb 2007 16:31:57 +0300

ویژگیهاى ذاتى: مانند قدرت جسمانى و غلبه قدرت فکر او بر نیروى عاطفه و احساسات در مرد، به عکس زن که از نیروى عاطفه بیشترى نسبت به مرد، بهره‏مند است. که این مطابق خواست‏هاى درونى و همگونه با مسؤولیت‏هاى...

بلـوغ دختران/ جعفر سبحانی

Mon, 26 Feb 2007 16:47:27 +0300

به دیگر سخن: سخنان فقیهان به پیروى از نص، بر این نکته اتفاق دارند که کار عمدى کودکان، به منزله کار خطایى آنان است (عمد الصبیان خطأ)13 و عمد و خطاى آنان، یکى است.14
از سوى دیگر، آن چه در روایات یاد شده مى بینیم این است که در بابهاى گوناگون فقه، کار و قصد دختر، آن گاه که به نُه سالگى برسد، داراى اعتبار است. و این امر، از بیرون آمدن دختر از بچگى در نُه سالگى کشف مى کند و مثل این است که بگوییم: دختر در سن یاد شده، بالغ مى شود.
البته شاید برخى از احکامى که در ضمن روایات یاد شده آمده است، قابل مناقشه باشند، ولى این سبب نمى شود آنها را از دلالت کردن بر این که نُه سالگى، موضع احکام تکلیفى...

بررسى فقهى حکم عده زنان بدون رحم/ آیت الله محمد مومن

Tue, 12 Dec 2006 10:59:30 +0300

«آنچه از روایات فقهاى ما، با روشنى بیشترى برمى‏آید این است: زنى که برنامه ماهانه ندارد و همسالانش نیز چنین‏اند، ناامید از عادتى که همسانهایش نیز عادتى ندارند، عده‏اى در طلاق بر او نیست، گرچه با او آمیزش شده باشد. همه فقهاى اهل سنت، با این مخالفند و مى‏گویند: بر ایشان عده، همان ماههاست. گروهى از فقهاى ما نیز، همین سخن را گفته‏اند. دلیل ما، روایات فقهاى ماست که آورده‏ایم و نیز سخن خداوند بزرگ که مى‏فرماید: «زنانى که از عادت ماهانه ناامید گشته‏اند، اگر شک کرده باشید، عده آنان سه ماه است‏» پس در لازم بودن عده سه ماهه، شرط کرده است که اگر شک کنید و شک جز در کسى که عادت مى‏شود، نشاید و آن که عادت نمى‏شود...