درگاه پاسخگویی به مسایل دینی - سکو لاریسم

چرا "دین و دنیا" / حسن رحیم پور ازغدی

Sat, 19 May 2007 16:48:20 +0400

تقابل "دین و دنیا" و تقسیم امور به "مقدس - عرفى" یا "دینى - دنیوى"، و تقسیم حوایج انسان به "حوزه‏هاى دولتى وعمومى" (پابلیک) و "خصوصى و دینى"، استناد دانش حقیقى به گزاره‏هاى تجربى و تفکیک آن از حوزه ارزشها و عدم‏تنقیح مفهوم"جوهر تخیلى اعتبار ساز"و...،جزء حلقه‏هاى وصل(بلکه فصل)"الهیات" با "احکام عملى" در غرب بوده است.
تفسیر سوء یا ناقص که از "خدا" (و صفات ربوبى) صورت گرفت و غلبه یافت، به نفى احکام خدا و حقوق‏الهى بشر ونفى تعریف دینى "حیات" و "مسئولیت" و "انسانیت" و ... انجامید و بنابراین است که معتقدیم اگر ...

استبداد، سکولاریزم و حکومت دینى / دکتر سید یحیی یثربی

Tue, 06 Mar 2007 10:16:54 +0300

در نظام ولائى، مبناى کار، هدایت مردم است‏نه اسارت آنان. و معلوم است که هدایت، نیازمندهوشیارى و گزینش مردم است. از اینجاست که‏در قرآن کریم از طرفى بر این موضوع تاکیدمى‏شود که در دین، اکراه نبوده و کار پیغمبر،سیطره بر مردم و تصمیم‏گیرى بجاى آنان نیست.و از طرف دیگر هم بر انذار و تبشیر و هدایت‏تکیه مى‏شود. یعنى دادن آگاهى و هوشیار کردن‏مردم تا امکان...

مبانى فکرى سکولاریسم/حجة‏الاسلام محمدجواد نوروزى

Mon, 26 Feb 2007 17:09:36 +0300

پیش از ورود به بحث، ضرورى است ابتدا مفهوم «سکولاریسم‏» را بیان کنیم. این کار موجب مى‏شود که از یک سو، هنگام کاربرد این واژه، مفهوم آن به دقت مورد بررسى قرار گیرد و از سوى دیگر، این بحث منجر به ایجاد چارچوبى مشترک و واحد گردد و سبب شود که از محدوده بحث‏خارج نشویم.
حیطه مفهومى «سکولاریسم‏» چیست؟ آیا مراد از آن، جدایى حوزه دین از سیاست است؟ یا فراتر از آن، الحاد و انکار خدا را نیز شامل مى‏گردد؟ اگر مفهوم سکولاریسم، الحاد را نیز در برگیرد، دولت مبتنى بر این رهیافت، با دین در تمامى صحنه‏هاى فردى و جمعى و افراد دیندار، که بر اساس مبانى دینى، خود را موظف به دخالت در امور سیاسى مى‏دانند، برخورد و مبارزه مى‏کند. اما اگر چنین مفهومى را اخذ نکنیم، در برخى جوانب زندگى مانند جنبه‏هاى فردى و فکرى...

کندوکاوى در مبانى نظرى سکولاریسم/ محمد حسن قدردان قرا ملکى

Sun, 24 Dec 2006 12:09:44 +0300

متفکران و فلاسفه سیاسى آن عصر طرفدار تفویض اختیارات کلیسا و ازجمله واگذارى دادگاه‏هاى تفتیش عقاید و اموال و ثروت‏هاى کلان کلیسابه امپراتور بودند.
حتى برخى هرگونه حاکمیت کلیسا و پاپ را شرک و کفر توصیف کردندنظریه مزبور، که از سوى اصلاح‏طلبان و منتقدان مسیحیت‏سنتى ترویج وتقویت مى‏شد، یکى از اهدافش به حاشیه بردن کلیسا و فشار بر آن بوددر این‏جا، به نام بعضى از طرفداران این نظریه اشاره مى‏شود:الیگیرى‏دانته (1265 1321 م): او را به حق، مى‏توان از پیشگامان نخستین‏سکولاریزم در غرب...

سکولاریسم/ نویسنده............

Mon, 26 Feb 2007 16:49:44 +0300

مراد از معرفت عملى، معیارها و احکامى است که در هر واقعه و فعلى از افعال براى او وظیفه عملى را روشن مى کند بنابراین معرفت عملى، شناخت جزئى و باالفعل خوب و بد و باید و نباید اعمال و رفتار است، خواه این افعال و رفتار در حوزه افعال شخصى و فردى باشد یا در تصمیمها، تدبیرها و افعال کلان اجتماعى.
واقعیت این است که در باب افعال و رفتار انسانها ارزشها و معیارها و الزومات کلى وجود دارد قضایایى نظیر «باید صادق بود»، «دزدى بد است» نمى تواند معرفت عملى به دست دهد، زیرا اینها الزاماتى اقتضایى است و به تنهایى نمى تواند روشنگر حکم جزئى و بالفعل یک رفتار باشد زیرا اینکه در هر مورد «چه باید کرد» زمانى روشن...

سکولاریست ها و دولت اسلامى/ خالد توفیق - مترجم : مصطفی فضائلی

Sun, 17 Dec 2006 10:44:54 +0300

اگر بخواهیم از ارزش عقلانیت چشم بپوشیم که طرح هاى (سکولاریستى کردن دولت و عقلانى ساختن تراث (دین)) آن را احاطه مى کند، در طرف دیگر مى بینیم مرتکب خطایى آشکار مى گردد آن گاه که مى پندارد سکولاریزم نیازى شدید براى توده ها و مطلبى مهم براى جوامع عربى و اسلامى است. از باب نمونه در آن اثر، چنین مى خوانیم: (پس بنابراین از خاستگاه مبادرت و پاسخ گویى به مسائل جامعه عرب است)9 که دعوت به سکولاریستى کردن...

جامعه مدنى، سکولار یا دینى؟!/ حسن قدردان قراملکی

Wed, 13 Dec 2006 10:27:36 +0300

طرفداران جامعه مدنى از نوع غربى آن، به‏پیروى از فلاسفه سیاسى مغرب زمین، شیوه‏انتخاب رهبر ذیصلاح جامعه را صرفا و تماما به‏عهده اکثریت آراء مى‏گذارند. و به این سؤال‏پاسخ نمى‏دهند که آیا براى همه، توان و امکان‏تشخیص رهبر اصلح از بین نامزدهاى متعددقائلند یا خیر؟ با این وجود، اگر شیوه دیگرى‏براى تعیین رهبر ذیصلاح وجود داشته باشد که‏ضریب خطاى آن نسبت‏به فرض پیشین، کمترباشد، مثلا اشخاص کارشناس و مورد اطمینان‏به دور از هرگونه تعصب، کسى را نشان دهد که‏بیش از سایرین براى تصدى مقام رهبرى،صلاحیت داشته باشد، در این فرض، «عقل‏»،کدام گزینه را انتخاب مى‏کند؟ بنظر نمى‏رسدپاسخ سئوال فوق براى عقلاى بشر، مشکل باشد،تا سخن از تناقض و غیر عادلانه بودن حکومت‏معصوم به میان آورند (14) ،این خود هجرت ازقلمرو خرد و عقل به قلمروى غیر عقلائى...

"جامعه مدنى" و "سرمایه‏دارى سکولار"/ نویسنده...............

Mon, 26 Feb 2007 16:48:50 +0300

این جامعه مدنى، نه ادامه دولت است که در دولت، دوام یابد و نه وجه بیرونى دولت و بسط آن است.بلکه تنها استخدام دولت و قدرت در خدمت منافع هژمونى سرمایه است که جامعه را به نوعى برده‏دارى‏مدرن، بازگشت مى‏دهد و خود، علیرغم شعارهایش، فعال مایشاء و تمامیت‏طلب بتمام معنى است.داورى‏هاى ارزشى، همه به آن ارجاع مى‏شود، قانون متبوع، قانون اوست و بدیهاى برآمده از وضع طبیعى‏و «جنگ همه علیه همه‏» را نه تنها رفع و رجوع نمى‏کند بلکه صرفا تغییر شکل مى‏دهد و از حالت‏ساده به‏پیچیده، تبدیل مى‏کند. حقوق متقابلى، خارجا وجود نخواهد داشت تا انتقال آنها قابل انجام به روش‏مسالمت‏آمیز باشد، زیرا عدل و ظلم...

تقابل مشى ائمه:با سکولاریزم/ حسن قدردان قراملکی

Wed, 13 Dec 2006 09:12:20 +0300

جداانگاران دین و حکومت ابتدا به سیره حضرت على(ع) در مساله حکومت استناد مى‏کنند و بر این باورند که آن حضرت در طول 25 سال سکوت و خانه‏نشینى، هیچ‏گونه درخواست و اقدامى در به دست گرفتن رشته حکومت از خود نشان نداد. هنگامى هم که پس از قتل عثمان، بخت‏حکومت و دنیا به حضرت رو مى‏آورد، از آن روى برتافت و از مردم خواست که حاکم دیگرى را انتخاب کنند: «دعونی و التمسوا غیری.» (2)
مهندس مهدى بازرگان در این زمینه مى‏گوید: «اما على بن ابى‏طالب نه خلافت - به معناى حکومت - به دست او افتاد و نه او براى قبضه کردن قدرت، تلاش و تقاضایى نمود... على(ع) با استنکاف و عدم تمایل خودش، خلیفه مسلمین و امیر مؤمنین...

محدودیت‏هاى سکولاریسم - جان کین/سید على‏اصغر سلطانى‏

Mon, 12 Feb 2007 15:33:15 +0300

این اندیشه که دنیاى نوین، همسوى با سکولاریته (Secularity) در حال تخریب بنیادهاى دینى است، زاییده اروپا در نیمه قرن نوزدهم است؛ اما خود مفهوم «سکولار» (Secular) که تنها مختص به تمدن اروپاست، قدمت بیشترى دارد. «ویلیام اهل اوکهام» و «جان وایلکلیف» نویسندگان قرن چهارده، با تمییز قائل‏شدن بین نهادهاى دیگرى که مشخصاً مذهبى و روحانى بودند، بر مفهوم کلمه «سکولار» صحه نهادند. فرهنگ لغت دکتر جانسون (1755)، سکولاریته را «دنیایى بودن، توجه به چیزهاى دنیاى کنونى»؛ سکولارایز را «تبدیل چیزهاى اختصاص یافته براى استفاده روحانى به استفاده عادى» و «دنیایى ساختن» و سکولاریزاسیون را «عمل سکولارکردن» تعریف مى‏نماید.

اسلامى‏سازى دانش (طرحى براى گذار از سکولاریسم) - زاهد ویسى

Mon, 12 Feb 2007 13:37:55 +0300

بررسى رابطه میان علم و دین از مهم‏ترین موضوعات چالش‏برانگیز امروز جامعه ماست. پیشرفت علوم مختلف در جهان غرب از یک سو، و انحطاط علمى، سیاسى، فرهنگى، نظامى و اقتصادى جهان اسلام از سوى دیگر این سؤال را طرح مى‏کند که گویا اسلام با دانش‏اندوزى مخالف است. ازاین‏رو، گروهى اسلام را عامل عقب‏ماندگى جهان اسلام مطرح کردند. به همین دلیل، زمینه ضدیت با اسلام و غربى‏سازى و غرب‏گرایى جهان اسلام فراهم آمد. گروهى نیز این رویکرد به دین را نادرست تلقى کردند و شیوه اصلاح و بازسازى اندیشه اسلامى را در پیش گرفتند. بنیاد اساسى این گفتمان، وجود پایه‏هایى از مبانى علم جدید در اسلام است که با بازنگرى در شیوه‏هاى علمى اسلام، مى‏توان آن را به جهان ارائه کرد. این گفتمان با برقرارى مجدد ارتباط میان «دانش» و «ارزش»، راه گذار از سکولاریسم را فراهم مى‏کند.

اندیشه دینی و سکولاریزم در جهان معاصر/ دکتر همایون همتی

Sun, 18 Feb 2007 09:50:30 +0300

تفاوت‌میان«سکولاریزم»بعنوان‌یک‌ایدئولوژی‌ومکتب‌فکری‌مبتنی‌برپیشفرضهای‌خاص‌و«سکولاریزاسیون» بعنوان‌ یک‌ جریان‌ و حادثة‌ خارجی، به‌ بیان‌ مبانی‌ سکولاریزم‌ می‌پردازد. عقل‌محوری، انسان‌محوری، نسبیت‌گرایی‌ معرفتی‌ و اخلاقی، سنت‌ستیزی‌ و سنت‌گریزی، اباحی‌گری‌ و آزادی‌ مطلق، تکیه‌ افراطی‌ علم‌ تجربی، از جمله‌ ارکان‌ سکولاریزم‌ است. در انتها مؤ‌لف‌ به‌ طرح‌ و نقد عقلانی‌شدن‌ جهان‌ و دین‌ از دیدگاه‌ ماکس‌وِبِر می‌پردازد و خطای‌ وِبِر را در آمیختن«راز» با «مجهول» و تعریف‌دین‌ بر پایه ‌ ...

اسلام و سکولاریسم / عباس نیکزاد

Sat, 02 Dec 2006 10:11:11 +0300

آموزه‏هایى چون ایمان به خدا، فرهنگ ایثار و شهادت با تشکیل حکومت دینى در جامعه ما جلوه‏گر شد; از این رو استکبار جهانى تهاجم فرهنگى گسترده‏اى علیه نظام اسلامى آغاز کرد و یکى از محورهاى اصلى این تهاجم، عرصه حکومت دینى است که متاسفانه برخى از نشریات و مطبوعات داخلى نیز به طرح شبهات در این عرصه مى‏پردازند . نویسنده در شماره شانزدهم مجله رواق اندیشه به نقد و بررسى هفت‏شبهه از شبهات سکولاریستى در عرصه دین، سیاست و حکومت پرداخت و در این قسمت‏به هفت‏شبهه دیگر در این زمینه پاسخ داده‏اند . شبهاتى همچون عدم جواز دخالت در امر دین و اخلاق مردم، ناسازگارى میان ...

نقد و بررسى شبهات سکولاریسم / عباس نیکزاد

Sat, 02 Dec 2006 10:12:43 +0300

یکى از محورهاى اصلى شبیخون فرهنگى دشمن، طرح شبهات در زمینه معارف و آموزه‏هاى دینى مى‏باشد . از آنجا که دین، مدعى پى‏ریزى یک حکومت‏بر مبناى ارزشها و احکام دینى است، این تهاجم در عرصه حکومت و سیاست دینى شدیدتر است . از این رو، نویسنده در این مقاله به نقد و بررسى شبهات سکولاریستى در عرصه دین، سیاست و ...

سکولاریسم از دیدگاه شهید مطهرى /

Sat, 02 Dec 2006 10:14:16 +0300

سکولاریسم ایده‏اى است که در جهان امروز به طور جد مورد توجه و التفات روشنفکران دینى و غیر دینى قرار گرفته است . آنچه در این میان بیشتر مجال بحث را فراهم کرده «نسبت و رابطه سکولاریسم با اسلام‏» است که در سال‏هاى اخیر دیدگاه‏هاى کاملا متفاوتى درباره آن مطرح گشته است . از سوى دیگر ایده‏ها و اندیشه‏هاى استاد شهید مرتضى مطهرى به عنوان یکى از شاخص‏ترین احیاگران اندیشه دینى در عصر حاضر همواره مورد علاقه فرهیختگان بوده است . لذا بر آن شدیم که در این نوشتار مرورى بر آثار این متفکر دردآشنا و بصیر داشته باشیم و عقیده وى را در...