تعامل با غرب

جالب اینکه اصل و اساس سخن فردید و پیروان او درباره غرب این است که غرب دارای وحدتی کلی است و بنابراین نمی‌توان جزئی از آن را برگزید و جزئی دیگر را فرو نهاد. و این سخن در نظر آل‌‌احمد هیچ جایگاهی ندارد. آل‌احمد در جای جای غربزدگی می‌خواهد روحیة حماسی ایرانیان را برانگیزد تا در مقابل دنیای غرب برخیزد و به ‌قول او به تعرضی بپردازند. اما هیچ‌گاه این پرسش را طرح نمی‌کند که چرا تمدنی که قرن‌های متمادی در مقابل تاخت‌و‌تاز اقوام بیگانه و سلطنت ایران چون کوهی ...

این هم که گفتند انسان اشرف مخلوقات است انسان بالقوه را که نگفتند انسان بالفعل را می­گویند اشرف مخلوقات است والّا انسان بالقوه که حیوان بالفعل است که خیلی از ما این طور هستیم ما کجا اشرف مخلوقاتیم کی گفته ما از حیوانات جنگل­ها و بیابان­ها شریف­تریم آقا آنها را آفریده­اند برای ما کی گفته؟ما را باید بیافرینند برای آنها. بنابراین مسئله اصلی روشن بشود که اختلاف علم سکولار و علم دینی یا تمدن سکولار و دینی یا تکنولوژی در خدمت اهداف سکولاریستی یا دینی دقیقاً اختلاف و اشکالت کجاست و تو این تفکر است که کمیت زدگی و حس پرستی به وجود می­آید نتیجه­اش این­هاست که عرض می­کنم نتیجه این کمیت زدگی و حس پرستی...

بر اساس همین تمایلات امپریالیستی است که امپریالیسم غرب، سرخ‌پوستان آمریکا را موجوداتی غیرمتمدن، ساکنان آمریکای مرکزی را افرادی وحشی و بومیان استرالیا را سگ‌های وحشی می‌نامد.
تمامی اشغالگران اراضی فلسطینی‌ها، سرخپوستان، مردم آمریکا مرکزی و بومیان استرالیا دارای یک نقطه نظر مشترک هستند. طمع بی‌پایان آنها برای اشغال اراضی و نفرت آنها از بومیان محلی، مهم‌ترین نقطه اشتراک آنهاست. اما چرا اکنون تبعات منفی امپریالیسم غرب در خاورمیانه، بیش از گذشته نمود پیدا کرده و این امپریالیسم را با شکست مواجه ساخته است؟ در پاسخ به این سؤال می‌توان گفت قدرت‌های...

عامل مهم دیگر پراکندگی فراوان جمعیت مسلمانان در نقاط مختلف دنیا است. شاید به جرأت بتوان گفت اسلام دینی است که از بیشترین پراکندگی در روی کرة زمین برخوردار است و این پراکندگی هم در اروپا و هم در آمریکا به چشم می‌خورد. مثلاً، در بلژیک مسلمانان تٌرک حضوری ملموس و مشکلات خاص خود را دارند. مسلمانان فرانسه بیشتر اهل کشورهای الجزایر، مراکش و تونس هستند. آلمان دارای همگن‌ترین جمعیت مسلمانان است که اکثر قریب به اتفاق آنها اهل ترکیه هستند. مسلمانان انگلستان بیشتر اهل جنوب آسیا به ویژه هند، پاکستان و بنگلادش هستند.
تنوع و پراکندگی مسلمانان در هر یک از این کشورها، اتخاذ سیاستی مشترک در قبال ...

با توجه به متون مربوط به اندیشه های سیاسی ارسطو مفهوم مصلحت را در موارد زیر می توان استخراج و دسته بندی نمود:
1ـ1) مصلحت و حکومت:
در ارتباط و نقش مصلحت در حکومت، می توان نقش این مفهوم را در انواع حکومت و اقسام اقتدار و هدف حکومت و… دید.
در انواع حکومت که در یک تقسیم بندی کلی به (درست و منحرف) منقسم می شوند، مدار تقسیم، مصلحت عمومی است، چنان چه از ارسطو می خوانیم، (تا حدودی که مملکت به همان معنای دولت باشد و دولت نیز برترین قدرت را در کشور اعمال کند، خواه به دست یک تن و خواه به دست گروهی از مردم یا اکثر مردم، هرگاه آن یک تن یا گروه یا اکثریت در پی صلاح همه مردم باشند، حکومت از ...

دین، فقه و شریعت; این سه واژه، شایسته است که تعریف و فرقهاى آنها بیان شود.
دین: در عرف و فرهنگهاى لغت، براى دین، معناهاى بسیارى ذکر شده است; امّا به طور مسلم در علم خداوند متعال، یک معنى دارد، همان گونه که در آیه زیر آمده است
(ان الدین عنداللّه الاسلام) همانا دین، نزد خداوند متعال اسلام است.
فقه: فقه در لغت، همان فهم است و در اصطلاح فقیهان، مجموعه احکام شرعیه عملیه. وصف شرعیه، اشاره به این دارد که مصدر این احکام، قول شارع، یا فعل و یا تقریر اوست. با افزودن وصف عملیه، عقاید خارج مى شود; چرا که عقاید از شؤون قلب است.
شریعت اسلامى: تمامى احکام الهى را در بر مى گیرد.
این احکام، از حیث موضوع، به سه قسم تقسیم...

بر اساس اسناد و مدارک موجود، روابط سیاسى ایران و امریکا رسما از سال 1262 ش . /1883م . شکل گرفت و سیاست اعلام شده امریکا مبنى بر عدم مداخله در امور داخلى کشورها تا مدتى پى‏گیرى مى‏شد . امریکایى‏ها درست زمانى که ایران منطقه... سعى کردند با اعمال این سیاست، اعتماد دولت و ملت ایران را به خود جلب کنند . این اعتمادسازى به طور چشمگیرى در جریان جنگ جهانى دوم ...

این‌ نوشته، ترجمة‌ گزیده‌ای‌ از سه‌ مقاله‌ به‌نقل‌ از سه‌ دائرة‌المعارف‌ و فرهنگنامه‌ در تعریف‌ اصلاحات‌ در گفتمانهای‌ غربی، مارکسیستی‌ و اسلامی‌ در دوران‌ جدید است. در مقاله‌ نخست‌ به‌ رابطه‌ رفورم‌ مذهبی‌ پروتستانهای‌ اروپا و نسبت‌ آن‌ با اومانیزم، در مقالة‌ دوم‌ به‌ ابعاد نظری‌ و عملی‌ رفورم‌ مارکسیستی‌ و در مقالة‌ سوم‌ به‌ طرح‌ اصلاحات‌ در فرهنگ‌ اسلامی‌ و اهداف‌ آن‌ در دوران‌ جدید پرداخته‌ شده‌ است.

مقاله‌ به‌ شواهدی‌ برای‌ تفکیک‌ تئوریک‌ و تاریخی‌ میان‌ دو جریان‌ «اصلاح‌طلبان‌ اسلامی» و «رفورمیستهای‌ غربگرا» پرداخته‌ و این‌ دو طرز فکر را به‌ موازات‌ یکدیگر در دوران‌ مشروطه‌ تعقیب‌ و بررسی‌ تطبیقی‌ می‌کند و با استناد به‌ روزنامه‌های‌ اصلاح‌طلبان‌ اسلامی‌ در حوزة‌ مشروطه‌ خواه‌ نجف، موارد اختلاف‌ نظر این‌ دو جریان‌ را به‌ بحث‌ می‌گذارد.

نقد، با "شک" آغاز می‌شود و منتقد، با بیدارکردن‌ "شک"، می‌کوشد تا پایه‌های‌ "یقین" را استوار کند. کار او آزادکردن‌ "حقیقت" از بند "جزمیت" است‌ و امروز، بنیادگرایی‌ "لیبرال"، با همان‌ جزمیت‌ بنیادگرایی‌ مارکسیستی‌ (فوندامنتالیزم‌ متعلق‌ به‌ دهه‌های‌ پیشین) سربرافراشته‌ و ساحت‌ تفکر را به‌ ...