جهانی شدن

“انتظار” را گفته‌اند که سنتز تضاد بین “واقعیت” و “حقیقت” است. “واقعیت” یعنی آنچه هست و “حقیقت” یعنی آنچه نیست ولی باید باشد. گفته‌اند که انتظار، سنتزی ناشی از تضاد بین واقعیت و حقیقت است، کوبیدن جادة “آنچه هست” تا “آنچه باید باشد”. پس نکتة نخست این است که دو زاویة دید برای تفسیر تاریخ بشر امروز وجود دارد: نخست، آنچه از آن،‌ تعبیر به اصل “مسیانیزم” یعنی مسیحی‌گرایی و موعودگرایی کرده‌اند و در اینجا، “مسیح” به معنی موعود است و مسیانیزم، دعوت به انتظار است. انتظار برای ظهور موعود و اعتراض به وضع موجود در سطح ...

در روایت آمده است که امام زمان (عج) فاصله‌های طبقاتی را در سطح جوامع بشری بر هم خواهند زد. در روایت داریم که در زمان مهدی ما، هیچ انسان گرسنه‌ای در سراسر زمین پیدا نخواهد شد. این آن مهدویتی است که ما به آن معتقدیم و همة ادیان به آن معتقدند، ولی هیچ کس به اندازة شیعه، راجع به آن جامعة آخرالزمان و انقلاب بزرگ، شفاف سخن نگفته‌ است. و شاید دیگران، آگاهی شفاهی از وضعیت نداشته‌اند. شیعه حتی نام مقدس ...

زمینه هاى ایجاد همگرایى در فقه, به فقیهان این امکان را مى بخشد که قابلیت سامان دادن به فقهى همگرا را در سطوح مختلف و ابعادى گسترده, پیش روى ببینند. این عرصه ها را مى توان در سه سطح مختلف طبقه بندى کرد; سطوحى که با ایجاد رویه هاى همگرا در آنها و تعقیب سیاستهاى همگرایانه, فقه را از وضعیت انفعالى در قبال جهانى شدن, به سمت تحرک و ابتکارورزى بیشتر سوق خواهند داد. تأکید بر کارکرد همگرایى در هر یک از این سطوح, نقش عامل محرکى را بازى مى کند که به تضمین پویایى بیشتر و توسعه روزافزون فقه, خواهد انجامید...

آن چه فقیهان زبده را درباره این مسأله, به کندوکاو فرامى خواند, نه کنار رفتن عرف که یک بخش تغییرناپذیر از منابع سنتى فقه است بلکه ایجاد جاى گزینى براى عرف از یک سوى و پاى نهادن در قلمرو تجربه اى جدید و نو از سوى دیگر مى باشد. البته نباید فراموش کرد که بسیارى از آشنایان با فقه, بى آن که به نقش جاى گزین پذیر عرف توجه داشته باشند, به محض مواجه شدن با وضعیت پیش گفته, صرف کنار رفتن عرف را از ...

گفته‏اند که بزرگ‏ترین تکلیف تاریخ، کار بزرگ‏ترین مرد تاریخ است. حتى مکاتبى که الوهیت‏زدایى شده‏اند باز به نوعى و به نحوى به این مسئله اندیشیده‏اند، و گرچه نام ایشان را نبرده‏اند، اما همه ظهور ایشان را بشارت داده‏اند و حتى مکاتب الحادى چون مارکسیسم نتوانسته‏اند ...

مهدویت‌ و جهانی‌ شدن، هر دو از جمله‌ مباحث‌ مهم‌ و دغدغه‌های‌ روزگار ماست. اعتقاد به‌ ظهور منجی‌ و مهدویت‌ در معنای‌ عام‌ خود، یک‌ باور دینی‌ فراگیر در بین‌ انسانها بوده‌ است. در ادیان‌ مختلف‌ چنین‌ اعتقادی‌ به‌ نحو ملموس‌ و بارزی‌ تجلی‌ یافته‌ است‌ و منجی‌ با تعابیر مختلفی‌ چون‌ «کالکی» در آیین‌ هندو، «مسیحا» در یهود و مسیحیت، «سوشیانت» در زرتشت‌ و در نهایت، ...

هرچند جهانى شدن از مقوله‏هاى مهم و مطرح در مجامع علمى و آکادمیک جهان اسلام است، اما تا کنون جهان اسلام فاقد پاسخى یکدست‏به این مقوله بوده است. متفکران مسلمان هر کدام از زوایاى متفاوت به طرح و بررسى این مقوله ...

جهانى‏شدن با اعمال سیاست‏هاى مبتنى بر قیمومیت جهانى از سوى قدرت واحد، متفاوت است. جهانى‏شدن فرآیند طبیعى توسعه جوامع بشرى است که با توجه به ماهیت جهانى دانش بشرى، پیشرفت‏هاى علمى، توسعه ارتباطات و نیز به وجود آمدن ساختار جهانى اقتصاد شکل مى‏گیرد و به حضور فعال کلیه ملت‏ها در جهان مى‏انجامد.

همه ما در مقوله جهانى‏شدن تحت تأثیر رویدادها و فرآیندهاى دور دست قرار مى‏گیریم و بر آنها تأثیر مى‏گزاریم. نویسنده مقاله معتقد است که جهانى‏شدنِ زندگى اجتماعى معاصر بیش از هر چیز توسط رسانه‏هاى اطلاعاتى و ارتباطات الکترونیکى تسهیل شده است. سرمایه‏دارى در دوران متأخر با شیوه جدید توسعه یعنى اطلاعات‏گرایى مرتبط است که به لحاظ تاریخى از تجدید ساختار تولید سرمایه‏دارى در اواخر قرن بیستم شکل گرفته است. هرچند دانش و اطلاعات در همه شیوه‏هاى توسعه واجد اهمیت بسیار مى‏باشد، ویژگى توسعه مبتنى بر اطلاعات، کسب دانش فراوان و فشرده به منزله منبع اصلى بهره‏ورى است.

آقاى دکتر همایون در این گفت‏وگو به نقد رویکرد موجود در حوزه جهانگردى جمهورى اسلامى ایران مى‏پردازد و معتقد است پیمودن مسیرى که در جهانگردى غربى ترسیم شده است، نه تنها سود اقتصادى براى ما ندارد، که فرهنگ و سنت و میراث اجتماعى و محیطزیست و خیلى چیزهاى دیگر را تخریب مى‏کند. به نظر وى، آمارى که از سودآورى صنعت جهانگردى ارائه مى‏شود، ناقص و یک‏سویه است و هزینه‏هاى چنین درآمدهایى، مورد ملاحظه قرار نگرفته است.