معنای ان ا...شاء ان یراک قتیلا اینست که مشیت کلی تشریعی این را اقتضاء کرده نه مشیت تکوینی، به عبارت دیگر شاء در این عبارت یعنی خواست و رضایت خداوند به نحو تشریعی، بنابراین در مشیت تشریعی خواست، اراده و اختیار انسان سلب نمی شود و از بین نمی رود و شبهه جبر نیز در اینجا حل خواهد شد، در واقع خواست امام حسین (ع) در طول خواست خداوند قرار می گیرد، به این معنا که امام همان را می خواهد که خدا می خواهد. دربارة این جمله امام حسین (ع) باید گفت : حرکت امام حسین (ع) از دستورهای کلی اسلام استنباط و استنتاج شد و امام حسین (ع) با رأی روشن و صائب خودش تطبیق کرد، که هم حکم و دستور اسلام را خوب می دانست و هم به وضع زمان و طبقه حاکمة زمان خود آگاهی کامل داشت. تطبیق کرد آن احکام را بر زمان خودش و وظیفه خودش را قیام و حرکت دانست، لهذا در آن خطبه معروف استناد کرد به حدیث معروف رسول خدا: مَن رأی سُلطاناً جائراً ... همچنین فرمود: الا ترَونَ أنَّ الحق لا یُعمَلُ به و أنَّ الباطلَ لا بتناهی عَنهُ، لیرغب المؤمنُ ... نفرمود: لیرغَبِ الامام. یعنی وظیفه هر مؤمنی این بود، نه وظیفه امام حسین (ع) از آن نظر که امام بود.(1) در پایان مقداری در مورد مشیت تکوینی و تشریعی توضیح می دهیم تا مطلب برای شما واضح تر شود؛مشیت تکوینی مثل اینکه خداوند خلقت کرة زمین را به نحوی قرار داده که روی مداری دور خورشید می چرخد، و از این مدار تخلف نمی کند. و یا وقتی نور خورشید به آب می تابد سبب تبخیر آب می شود و این امر به عنوان یک قانون ثابت و غیرقابل تخلف تحقق پیدا می کند، اما مشیت تشریعی یا خواست تشریعی مثل این است که خداوند انسانها را از گناهان نهی کرد. اما بواسطة این نهی، اراده، خواست و اختیار از انسان برداشته نشده و شما خودتان می بینید با این همه اوامر و نواهی الهی، باز هم چقدر افراد در اوامر و نواهی الهی کوتاهی می کنند. منابع و مآخذ: 1) حماسه حسینی، شهید مطهری، ج3، ص84 و 85