سلام بر شما دوست عزيز !
اينكه مشروعيت ، الهي است يا مردمي ، جوابش واضح است و قطعا شرعي است ، چون كساني كه ولايت فقيه را قبول دارند ، آن را شرعي ميدانند و با احاديث مختلف شرعي و دليلهاي عقلي غير مستقل ، او را جايگزين عام امام ميدانند . اما بحث مقبوليت ، بحثي متفاوت است ؛ اميرالمومنين (ع) كه شكي در مشروعيت ولايت او بر مؤمنين نيست ، ميفرمايند : اما والذى فلق الحبه و برا النسمه، لولا حضور الحاضر و قيام الحجه بوجود الناصر و ما اخذ الله على العلماء ان لا يقاروا على کظه ظالم و لاسغب مظلوم لالقيت حبلها على غاربها..... كه ميرساند كه حجت بر امام هنگامي تمام است كه مقبوليت مردمي هم داشته باشد (قيام الحجه بوجود الناصر) بدين معنا كه اگر ناصر و ياوري نباشد حجت بر من تمام نميشود و من يا توانائي و يا لزومي بر اقامه حكومت بر مردم ندارم.... مقبوليت امري است مردمي و نه الهي چون تعريف آن متضمن مردمي بودن است و چون بدون مقبوليت و وجود انصار ، امكان اقامه حكومت نيست و سيره عملي ائمه(ع) هم بر اين امر تاكيد دارد... اما بايد توجه داشت اين مقبوليت ، ضرورتا به معناي اكثريتي كه در دموكراسيها مطرح ميشود نيست ، بلكه اكثريت بما هو اكثريت در قرآن ذم شده ، آنچه مهم است مقداري است كه با آن ، امكان بدست گرفتن حكم وجود داشته باشد ؛ به همين سبب هم مولا علي (ع) ميفرمايد : قيام الحجة بوجود الناصر ، يعني همين مقدار كه ناصر و ياوري كه بتوان با آن حكومت تشكيل داد ، وجود داشته باشد ، حجت را بر من تمام ميكند....
به هر حال گرچه سوال شما ، اين نبود ، وشما هم اين مطلب را پذيرفته بوديد ، ولي مقدمه اي كوتاه براي بحث ما در اين تاپيك بود !
حال سوال شما اين است كه در عصرغيبت ، چگونه ميتوانيم اين مشروعيت حكومت فقيه را كشف كنيم!
ميبيند كه اين سوال اشتباه است ، چون مشروعيت حكومت فقيه (به راي كساني كه ولايت فقيه را قبول دارند) مردمي نيست بلكه الهي است ، پس سوال بايد اينگونه مطرح شود : دراين زمان چگونه و با چه ابزاري فلان فقيه ،مقبوليت پيدا ميكند و حجت بر او تمام است !؟
جواب اين است كه تصدي فقيه جامع الشرائط و وجود مردمي كه او را در اين امر ياري كنند ، بگونه اي كه با وجود چنين افرادي ، بتوان حكومت تشكيل داد ، حجت را بر او تمام خواهد كرد!
اگر فقيهي تصدي نكند و وارد گود نشود ، قطعا راي او نميتواند بر امور عام مردم حجت باشد و اگر تصدي كند ولي "قلة ناصر" باشد ، باز هم به مقتضاي سيره عملي ائمه (ع) و روايتي كه عرض شد ، حجت براي تشكيل حكومت تمام نيست!
نياز به خبرگان دراين كشف در جمهوري اسلامي ، صرفا ابزاري براي رسيدن به جامع الشرائط بودن فقيه است (البته فعلا راي خبرگان ، متضمن مقبوليت مردمي نيز هست ) والا اگر فرض كنيم كسي جز يك فقيه جامع الشراط ، متصدي نباشد ، ديگر نيازي به خبرگان وجود نخواهد بود ؛ بلكه ، همان مقبوليت مردمي ، حجت را بر او تمام خواهد كرد!

براي مطالعه بيشتر ميتوانيد اين مقاله ها را هم ببينيد:
الگوى مشاركت سياسى در نظريه‏هاى ولايت فقيه (1)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=16919

الگوى مشاركت سياسى در نظريه‏هاى ولايت فقيه (2)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=16920

الگوى مشاركت سياسى در نظريه‏هاى ولايت فقيه (3)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=16921

ولايت فقيه و نظام سياسي اسلام
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=9745

مشروعيت نظام اسلامى در نگاه شهيد مطهرى(1)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=6629

مشروعيت نظام اسلامى در نگاه شهيد مطهرى(2)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=6630

پاسخ‌ امام‌ خميني(ره) به‌ پرسشهايي‌ در باب‌ ‌ولايت‌ فقيه‌
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=829

ولايت فقيه(۱)
نویسنده: محمد هادي معرفت

http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=89
(2)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=90
(3)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=90
(4)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=92

حكومت اسلامي(1)
نویسنده: مهدي هادوي تهراني
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=87

(2)
http://www.bashgah.net/modules.php?name=News&file=article&sid=88