درگاه پاسخگویی به مسایل دینی
فهرست الف تا ی
|
نقشه سایت
|
درباره ما
معرفی مراکز پاسخگو
ارسال پرسش
بانک پرسش و پاسخ
کتابخانه
مقالات
اخبار
پایگاه های مرتبط
محتوا
پرسشهای من
ارسال مطلب
سایت
سوال
نقشه سایت
مطالب جدید
گردآورنده اخبار
منابع
سوالات جدید islamquest
سوالات جدید قرآنی
سوالات جدید پاسخگو
سوالات سایت نهاد
مقالات شیعه نیوز
ورود
شناسه کاربر:
کلمه عبور:
ثبت نام
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟
عناوین جدید انجمن
علت وجود تفرق در فتاوای مراجع
نوآوری و شکوفایی
حمایت از تشیع
سن صلاحیت ازدواج در دخترا و پسرا
پرسش هایی از قرآن
سایت محاکمه برای محاکمه فرقه های ضاله
پرسش هایی از قرآن
نكته
بیشتر
اعضای حاضر
2 کاربر و 506 میهمان.
کاربران حاضر:
khoda51
badri hoseini
بانک
بانک سوال
فلسفه
معرفتشناسی
جستجو در این موضوع
|
جستجو کلی
بانک پرسش و پاسخ
قرآن شناسی
حدیث شناسی
کلام
کلام جدید
ادیان
مذاهب
فلسفه و معرفت شناسی
فلسفه
معرفتشناسی
عرفان و تصوف
تاریخ
مهدویت
اخلاق
تربیت و روانشناسی
فرهنگ و اجتماع
اندیشه سیاسی
حقوق
زنان
اقتصاد
اصول
احکام و فلسفه آن
شخصیت ها
کتاب شناسی
متفرقات
سوالات پربازدید
سوالات پربازدید:
شرائط نماز غفیله چیست؟
- 18463 نمایش
دوستم مبتلا به بیمار ی خود ارضایی است چگونه او را از این کار باز دارم ؟
- 16166 نمایش
روش استخاره با قرآن و تسبیح چگونه است؟ چه زمانی برای استخاره گرفتن بهتر است؟
- 9895 نمایش
چرا در مملکت ما دروغ، دزدی، رشوه خواری و مفاسد اجتماعی فراوان شده است؟ متأسفانه علیرغم اهتمام فراوان دین مقدس اسلام و بزرگان الهی بر رعایت عدالت اجتماعی در تمامی عرصههای جامعه، و تأکیدات فراوان امام راحل(ره) و مقام معظم رهبری در این خصوص، هنوز در جامعه اسلامی، شاهد وجود برخی از بی عدالتیها میباشیم که به هیچوجه زیبنده حکومت و جامعه اسلامی نبوده، و نظام اسلامی موظف به مبارزه و محو تمامی گونه های بی عدالتی در جامعه میباشد. بر این اساس راهکارهای اقدامات مبارزه اصولی با بی عدالتیهای موجود در جامعه را میتوان در موارد زیر به صورت مختصر بیان کرد: الف ـ توجه جدّی به رعایت عدالت اجتماعی در برنامه ریزی های توسعه و سازندگی کشور: پس از دوران دفاع مقدس و آغاز دوران بازسازی کشور، مدلی برای توسعه اقتصادی و اجتماعی در پیش گرفته شد که موجب بروز تضادهای ارزشی و فاصله گرفتن جامعه ازشاخص های مطلوب گردید. به گونهای که توسعه، نتایج عکس خود را ظاهر ساخت و فاصلهها را تشدید نمود. این عامل در برخی از تحلیل ها و تحقیقات به عمل آمده، عامل اصلی افول ارزشها و ایجاد نابرابری در جامعه دانسته شده است. حضرت آیت الله خامنهای ضمن انتقاد از این روند، میفرمایند: "در این مرحله از انقلاب، هدف عمده عبارت است از ساختن کشور نمونه که در آن، رفاه مادی همراه با عدالت اجتماعی و توأم با روحیه و آرمان انقلابی، با برخورداری از ارزشهای اخلاقی اسلام، تأمین شود. هر یک از این چهار رکن اصلی ضعیف یا مورد غفلت باشد، بقای انقلاب و عبور از مراحل گوناگون آن ممکن نخواهد شد"، (1). در جای دیگر میفرمایند: "در نظام جمهوری اسلامی ایران اساس همه فعالیتها باید مبتنی بر عدالت باشد، زیرا قسط و عدل از همه آرمانها و اهداف نظام اسلامی والاتر و بارزتر است و بر این اساس رونق و شکوفایی اقتصادی هنگامی خوب و ارزشمند است که جهت آن مبتنی بر اقامه قسط و عدل در جامعه باشد. رشد اقتصادی در جامعه ما هدف اصلی هم نیست، بلکه رشد اقتصادی جزئی از هدف ماست و جزء دیگر عبارت از عدالت است... هر برنامه اقتصادی آن وقتی معتبر است که یا خودش به تنهایی، یا در مجموع برنامهها ما را به هدفِ عدالت نزدیک کند، و الا اگر ما را از عدالت اجتماعی دور کند، فرض بر این که به رشد اقتصادی منتهی بشود کافی نیست"،(2). ب ) برخورد فیزیکی، مصادره و بازپسگیری اموال غاصبان و صاحبان ثروت های نامشروع و بادآورده: امام علی(ع) دو اقدام مهم و انقلابی را سرلوحه اقدامات حکومت عدلِ خویش قرار دادند: 1ـ مصادره و باز پسگیری اموال غاصبان 2 ـ احیای سنت برابری و مساوات در بهرهمندی از بیت المال. حضرت آیت الله خامنهای در این زمینه میفرمایند: "... با قوانین لازم و تأمین امنیت قضائی در کشور بساط تجاوز و تعدّی به حقوق مظلومان و دست اندازی به حیطه مشروعِ زندگی مردم، جمع شود..."، (3). در فرمان مبارزه با فساد که در یازدهم اردیبهشت ماه 1380 خطاب به سران سه قوه صادر فرمودند بر این امر مهم تأکید نمودند که خود بیانگر، عزم، همدلی و همکاری قوای سه گانه با برنامهریزیهای دقیق و حساب شده برای ریشه کن کردن فساد و تحقق عدالت اجتماعی میباشد. ج ) پیشگیری از پیدایش ثروت ها و ثروتمندان نامشروع جدید: یکی دیگر از راه های مبارزه با وجود بی عدالتی در جامعه، جلوگیری از روی آوردن و دلباختگی والیان و کارپردازان حکومتی به اندوختن ثروت و افزودن بر حجم دارایی خویش است. در این راستا مهم ترین اقدامات پیشگیرانه عبارتند از: 1ـ اسوه و نمونه بودن مسؤولان حکومت برای دیگر کارگزاران: امام علی(ع) میفرمایند: ان الله تعالی فرض علی ائمة العدل ان یقدّروا انفسهم بضعفة الناس، کیلا یتبغ َبالفقیر فقره؛ خداوند بر امامان عدل فرض و واجب فرموده، خود را با اقشار ناتوان و محروم جامعه اندازهگیری کنند و زندگی خود را با آنان برابر نهند تا تنگدستی فقیر، او را به هیجان نیاورد و موجب هلاکت و نابودی او نگردد".(4) 2ـ زیر نظر گرفتن رفتار اقتصادی نزدیکان: حضرت علی(ع) در فرازی از عهدنامه مالک اشتر، در این زمینه میفرمایند: "والی را نزدیکان و خویشاوندانی است که خوی برتریطلبی و گردن فرازی دارند و در داد و ستد، کمتر حاضر به رعایت انصافند. وظیفه تو، آن است که ریشه ستم چنین افرادی را قطع نمایی"، (5). 3ـ بازرسی، نظارت، حراست و مراقبت دولتی و نظارت بر دارایی کارگزاران: حضرت آیت الله خامنهای در این زمینه میفرمایند: "باید در گزینش کارمندان دولت دقت لازم صورت گیرد و به دنبال گزینشِ خوبان، نظارت بر کار آنان نیز ضروری است، چون مقام و قدرت، غالبااخلاق و رفتار مسؤولان را تغییر میدهد، بنابراین اگر بعد از گزینش حتی افراد پارسا و کاردان، از بالا بر عمل کرد آنان نظارت دقیقی نشود، ممکن است به تدریج تغییر رویه داده و به سبب سستی در انجام وظیفه موجب بی اعتمادی ملت نسبت به دستگاه حکومت اسلامی شوند..."،(6). د) بالا بردن میزان آگاهی مردم: با بالا رفتن میزان آگاهی مردم، درک آنها از حقوقشان افزایش مییابد و بی عدالتی را نمیپذیرند و به انحاء مختلف برای دستیابی به حقوقشان میکوشند از این طریق قشر متوسط گسترش و نقش آنها در تصمیم گیری های سیاسی افزایش مییابد. ه) توجه جدّی به گسترش و تثبیت ارزشهای اسلامی در جامعه: وجود ارزش های اسلامی مانند ایمان، تقوا و تعهد موجب اجرای عدالت در سطح جامعه میشود. قرآن کریم میفرماید: " اعدلوا هو اقرب للتقوی"،(7)امام علی(ع) نیز میفرماید:" من قد الزم نفسه العدل فکان اوّل عدله نفی الهوی عن نفسه؛ هر که میخواهد به حُلیه عدل و دادآراسته شود، میبایست هوا و هوس های گوناگون را از خود دور کند،( 8). برای مبارزه با بی عدالتی در جامعه، تحقق باوری عمیق، درونی ریشه دارد عقلایی ومبتنی بر نظام ارزشی اسلام در مدیران جامعه لازم است، به معنی کسانی که در دستگاه های رسمی تقنینی، اجرایی، قضایی، نظامی، و انتظامی، آموزشی، فرهنگی و تبلیغی و نیز دستگاه ها و نهادهای غیر رسمی ولی مؤثر جامعه نقش تعیین کننده، ایفا میکنند. باید این نظام ارزشی در 1ـ رفتار حقیقی و حقوقی مدیران، 2ـ ساختار کلان کشور 3ـ برنامههای اجرایی، تبلور و تجلّی یابد. و ) فراهم نمودن امکانات و شرایط و فرصت های مساوی برای همه افراد جامعه از لحاظ تحصیلات، اشتغال، مسکن و رفاه که در اصول متعددی از قانون اساسی ج. ا. ا. متبلور میباشد. برای آگاهی بیشتر ر.ک: فصلنامه حکومت اسلامی، شماره 17، ص 48 شماره 18، ص 26 و ص 56 محمدنقی نظرپور، ارزشها و توسعه، ص 196 علی ذو علم، انقلاب و ارزشها، ص 256 و ص 264 دکتر فرامرز رفیع پور، آناتومی جامعه، ص 480 پی نوشت ها : 1 - حدیث ولایت، ج1، ص 286 و 287. 2 - روزنامه رسالت، 9/3/1372. 3 - حدیث ولایت، ج1، ص 287. 4 - نهج البلاغه، خطبه 209، ص 325. 5 - نهج البلاغه، نامه 53، ص 441. 6 - فجر انقلاب در بهار قرآن، ص 203 و 205. 7 - مائده (5) آیه 8. 8 - نهج البلاغه، خطبه 87. پرسش: بعضی از خطیبان جماعت که در ماه های رمضان یا محرم به روستاها می فرستید، بر چه اصولی تعیین می گردند؟ بعضی از آنها حتی از سواد اولیه برای ارشاد مردم برخوردار نیستند و فقط بلدند برای مردم مصیبت تکراری بخوانند!
- 7777 نمایش
آیا دستوری عملی از نظراسلام برای تقویت اراده وجود دارد؟ لطفاً بیان کنید.
- 7152 نمایش
