لیست مقالات
زیردسته ها
دین و دنیای جدید؟/ محمدرضا کلان فریبایی
بعضیاز متفکرانغربیو پیروانآنان جایگاه دین را تغییر دادهوآنرا از همه پدیدهها و شئونحیاتمادیو معنویتفکیک کردند و در حقیقتبا ایناقدامقهرمانانه!! هویتدینرا از موجودیتانسانیجدا کردند و بقولمردانخردمند مغربزمین،انسان را تا حددندانههایماشینناآگاهپایینآوردند و برایدلخوشداشتناو دستبهداماناپیکوریانشده، با سرخوشیو مستیو تخدیر او را سرگرمنمودند، تا آنجا کهبقولمولوی: ذکر و فکر او را بهپایینکشاندند.حتیبعضیها کار را بهآنجا رساندند کهبا کمالوقاحتبگویند: اندیشهیکنوعبیماریاست.در حالی که دین به اندیشه و اندیشیدن بهای فراوانی داده است .البته اینسلاحمخربهویتانسانیدر کارگاهفکریامثالسارتر تیز میشود کهمعتقد است: «انسانتاریخدارد و نهاد ندارد»!...
چرا "دین و دنیا" / حسن رحیم پور ازغدی
تقابل "دین و دنیا" و تقسیم امور به "مقدس - عرفى" یا "دینى - دنیوى"، و تقسیم حوایج انسان به "حوزههاى دولتى وعمومى" (پابلیک) و "خصوصى و دینى"، استناد دانش حقیقى به گزارههاى تجربى و تفکیک آن از حوزه ارزشها و عدمتنقیح مفهوم"جوهر تخیلى اعتبار ساز"و...،جزء حلقههاى وصل(بلکه فصل)"الهیات" با "احکام عملى" در غرب بوده است.
تفسیر سوء یا ناقص که از "خدا" (و صفات ربوبى) صورت گرفت و غلبه یافت، به نفى احکام خدا و حقوقالهى بشر ونفى تعریف دینى "حیات" و "مسئولیت" و "انسانیت" و ... انجامید و بنابراین است که معتقدیم اگر ...
تجربهی دینی/ مصطفی ملکیان
کسانی که خودشان صاحب تجربهی دینی نیستند میتوانند، به طریقی غیرمستقیم و استنتاجی و استدلالی، پارهای از تجارب دینی را پشتوانهی برخی از باورهای دینی تلقّیکنند، بدین نحو که بگویند: تجارب دینی خاصّی آنقدر گزارششده اند، که رواج و شیوعشان نظیر رواج و شیوع پارهای از تجارب و ادراکات حسّی است؛ و همان طور که در باب تجارب و ادراکات حسّی تواتری حاصلآمدهاست، که احتمال تواطی بر کذب و دروغگویی همهی گزارشگران را در آن راه نیست، در باب این دسته از تجارب دینی نیز احتمال عقلائیای دربارهی...
قوانین محدود چگونه می توانند پاسخگوى نیازهاى نامحدود باشند؟ / محسن میرزاپور
دین مبین اسلام، توان پاسخگویى به رویدادهاى نامحدود را... و می تواند دینى جاویدان و همیشگى باشد و به تمام نیازهاى فردى و اجتماعى بشر پاسخ ...
نیمنگاهى به مقالهى «علم و اختیار» / محمد حسن قدردان قراملکی
مقالهى «علم و اختیار» از استاد فرزانه حضرت آیة الله سبحانى، حاوى نکات دقیق و سودمندى در تصویر آزادى و اختیار آدمى و رفع تعارض آن با علم و فلسفه است. لکن با توجه به ابهام و پیچیدگى ...
نقد مبانى کثرت گرایى دینى /علی ربانی گلپایگانی
نمىتوان این نتیجه راگرفتکه همهى آنچه در اختیار همگان قرار دارد، حق است، بلکه نتیجه، آن است که آنچهحق است، با هم سازگار است. و آنچه با هم سازگارى دارد، حق است، در حالى که سخنما، در مورد آرا و عقایدى است که با هم سازگار نیستند، مانند...
نظریه کثرت گرا / بوریل و مورگان -- مترجم محمد مهدی نادری
تعبیرها و تفسیرهاى مختلفى از نظریه کثرتگرا مطرح شده است. اماآنچه که ماازگفتگوهاى گستردهاى، کهانجام دادهایم، به دستآوردهایم این است که نظریه کثرت گرا، در نقطه مقابل نظریه وحدتگرا، بر سه عنصر کلیدى...
هرمنوتیک فلسفى و تعدد قرائتها / جعفر سبحانی
هرمنوتیک دیلتاى به نحو آشکارى بر تمایز بین روشهاى علوم انسانى با روشهاى علوم طبیعى تکیه مىکند. روش ویژه علوم انسانى فهمیدن است در حالى که روش مخصوص به علوم طبیعى روش تبیین است. دانشمند طبیعى حوادث را به کمک استخدام قوانین کلى تبیین مىکند در حالى که مورخ نه چنان قوانینى را کشف مىکند و نه بهکار مىگیرد، بلکه در پى فهم عاملان حوادث است و مىکوشد تا از طریق کشف نیات و اهداف و آرزوها و نیز منش و شخصیت ...
هرمنوتیک فلسفى و تعدد قرائتها / جعفر سبحانی
هرمنوتیک دیلتاى به نحو آشکارى بر تمایز بین روشهاى علوم انسانى با روشهاى علوم طبیعى تکیه مىکند. روش ویژه علوم انسانى فهمیدن است در حالى که روش مخصوص به علوم طبیعى روش تبیین است. دانشمند طبیعى حوادث را به کمک استخدام قوانین کلى تبیین مىکند در حالى که مورخ نه چنان قوانینى را کشف مىکند و نه بهکار مىگیرد، بلکه در پى فهم عاملان حوادث است و مىکوشد تا از طریق کشف نیات و اهداف و آرزوها و نیز منش و شخصیت ...
هرمنوتیک چیست/ جعفر سبحانی
پیش از آن که به توضیح بخش نخست وارد شویم، از تذکر نکتهاى ناگزیریم و آن این که در زبان علمى امروز، «هرمنوتیک» از دایرهى تفسیر یک متن پا فراتر نهاده و در مورد فهم تاریخ (حوادث تاریخى) به ویژه با توجه به فاصله زمانى مفسر با آن حوادث (هرمنوتیک تاریخى) فهم عواطف و احساسات (هرمنوتیک روانشناختى) و به طور کلى فهم جهان بیرون از خود، دسترسى بر جهات درونى دیگران، از طریق علایم و الفاظ و اصوات، به کار مىرود.تو گویى هرمنوتیک جریان و مکانیزم فهمیدن را ...

