لیست مقالات

همان‌گونه که گفته شد، رهبری از روش‌های خاص خود استفاده می‌کردند تا ضمن پشتیبانی از دولت حاکم بر کشور، سمت و سوی درست آن را حفظ نمایند. پرداختن به مبحث «مردمسالاری دینی» از سوی ایشان در سال‌هایی که از یک سو مردمسالاری شعار رئیس‌جمهور بود و از دیگر سو، عده‌ای از اصلاح‌طلبان رویکرد افراطی به غرب را دنبال می‌کردند، در آن واحد هم حمایت رهبری از از رئیس‌جمهور به شمار می‌رفت و هم هدایت شعار رئیس دولت به سوی ارزش‌های اصلی نظام محسوب می شد کما اینکه سید محمد خاتمی...

«اصلاح‌» و «اصلاح‌ گری‌» از جمله‌ مباحثی‌ است‌ که‌ دارای‌ سابقة‌ کهنی‌ است‌.ضرورت‌ اصلاحات‌ و ارزش‌ حیاتی‌ آن‌، در قرآن‌ و روایات‌ و نیز در اندیشة‌ دانشوران‌ باتعابیر گوناگون‌ بیان‌ شده‌ است‌.
برخی‌ از این‌ زوج‌های‌ متضاد، از آن‌ جهت‌ در کنار یکدیگر مطرح‌ می‌شوند که‌ یکی‌باید نفی‌ و طرد شود تا دیگری‌ جامة‌ تحقق‌ بپوشد. اصلاح‌ و افساد از این‌ قبیل‌ است‌.»قرآن‌ کریم‌ نیز این‌ دو واژه‌ را مقابل‌ هم‌ به‌ کار برده‌، می‌فرماید: (الذین‌ یفسدون‌ فی‌الارض‌ و لا یصلحون‌) ...

از نمونه هاى بارز این علوم، علم سیاست است که دولت را به سه عنصر ملت، سرزمین و حاکمیت تجزیه و تحلیل مى کند و این عناصرى است الهام گرفته از فضایى علمانى که مى گوید: (الدین لله والوطن للجمیع).
در طى این بحث خواهد آمد که عنصر حاکمیت مرکز خلل اخلاقى در نظریه غربى و نقطه افتراق اساسى میان آن و نظریه اسلامى را در زمینه دولت جهانى مجسم مى سازد، و این به معناى ضرورت اقدام به تأسیس علوم سیاسى اسلام است که به تحلیل دولت، منشاء و ویژگى هاى آن مطابق با روى کرد و شیوه اسلامى مى پردازد. در سایر علوم انسانى ...

بزرگترین‌ آفت‌ درک‌ حقیقت، «افراط‌ و تفریط» «و گرایش‌ تک‌ ساحتی‌ در نظریه‌پردازی‌ و فرضیه‌سازی‌ است. متأسفانه‌ ردپای‌ این‌ آفت‌ را، بیش‌ از پیش‌ و در همه‌ی‌ حوزه‌ها و رشته‌های‌ فلسفی‌ و علمی‌ بویژه‌ در علوم‌انسانی‌ و اجتماعی‌ عصر جدید به‌ وضوح‌ و وفور می‌توان‌ مشاهده‌ کرد. ظهور فرضیه‌های‌ متناقض‌ فراوان، فتور و سستی‌ و زوال‌ شتابان‌ نظریه‌های‌ فلسفی‌ و علمی، غیرقابل‌ اعتماد شدن‌ علم، بحران‌ حیرت‌ و نسبیت، و شناوری‌ حقیقت، - که‌ دل‌ آزارترین‌ رنج‌ بشر فرهیخته‌ی‌ معاصر است‌ - از عوارض‌ این‌ آفت‌ است.

تحولات دولت و قدرت على شیرخانى کتاب دیباچه‏اى بر جامعه‏شناسى ایران (دوره جمهورى اسلامى) نوشته دکتر حسین بشریه درصدد است که از چشم انداز جامعه‏شناسانه به تحلیل و بررسى جامعه سیاسى ایران پس از انقلاب اسلامى بپردازد. مواضع اصلى و یا به تعبیر بهتر هدف اصلى کتاب، بررسى رابطه میان دولت و ساختارهاى قدرت در ایران پس از انقلاب از یک سو و جامعه و یا نیروها و گروه‏هاى اجتماعى از سوى دیگر است; چرا که بر اساس تحلیل جامعه‏شناسانه، در هر جامعه‏اى دولت در درون شبکه پیچیده‏اى از علایق و منافع اجتماعى و اقتصادى قرار دارد و در حقیقت‏خود حاصل صورتبندى خاصى از روابط میان آنهاست.

بحران هویت طبعا در جوامع سنتى ناشى از پیدایش نمادها و شیوه‏هاى زندگى مدرن است، و دولت‏هاى ایدئولوژیک سعى مى‏کنند با عرضه‏ى یک ایدئولوژى واحد و یک‏پارچه این بحران را پاسخ دهند و در واقع معناى تازه‏اى از زندگى ارائه دهند و در چارچوب آن معنا اقتدار خود حفظ کنند .
کوشش براى پاسخ‏گویى به بحران هویت در جامعه‏ى در حال گذار، خود باعث‏بحران مى‏شود; به این معنا که دولت‏هاى ایدئولوژیک که مى‏خواهند تعریف واحدى از سرشت انسان به دست دهند باعث غیرسازى سایر هویت‏ها و خودفردى‏هاى انسان‏ها مى‏شوند و مى‏کوشند در غالب واحد ایدئولوژیکى انسان را تعریف کنند . ولى چنان‏که هانا آرنت هم مى‏گوید «با تولد هر انسان تازه‏اى معناى تازه‏اى...

ز سیره غالب فقهاى سلف چنین برمى‏آید که آنان براى اداره جامعه و تنظیم سیاسیات، سلاطین یا حکامى را نصب مى‏کرده‏اند و شاهان مشروعیت خود را از فقیهان مى‏گرفته‏اند. ولى چنین باورى در بین فقها یکدست و یک داستان نبوده است و یا دامنه آن را چنین گسترده نمى‏یافتند. فى‏المثل مرحوم صاحب جواهر خیلى از اختیارات ولایى را قابل تفویض نمى‏داند و یا بین فقهاى عصر قاجار، شیخ مرتضى انصارى و میرزاى شیرازى که از لحاظ علمى صاحب نام بودند و هر یک در زمان خود مرجع فراگیر گشتند، ولى قائل به توسعه قدرت فقها نبودند. شک نیست که امام خمینى‏قدس سره به عنوان معمار اندیشه حکومت دینى، مبنا را ولایت فقیه قرار مى‏دهد و بر این اساس، دولت دینى را بنا مى‏نهد ومنهاى ولایت فقیه حکومت دینى را مشروع یا ممکن نمى‏داند. دکترین ولایت فقیه حاکى از این عقیده است که حکومت...