لیست مقالات

اخلاقیات در جامعه مدنى سرمایه‏دارى، زمینه‏هاى اصلى بسیارى از خوى‏هاى غیرالاهى و سرشتهاى‏غیرانسانى است. استکبار اقتصادى، بستر مناسب استکبار اخلاقى و طغیانگریهاى روانى است، چنانکه‏کمبوددارى و استضعاف اقتصادى، زمینه استضعاف اخلاقى و فکرى مى‏باشد.
مال اندوزى و زیاده‏خواهى، انسانى را به خصلتهایى شیطانى چون: آزمندى، حرص‏سیرى‏ناپذیر، نجل، خودخواهى، خود برتربینى، طغیان و سرکشى، لذت پرستى، شاد خوارى وشکم‏بارگى، شهوت‏پرستى، تن آسایى، بى‏احساسى و سنگ دلى مى‏کشاند و عامل اصلى این‏اخلاقهاى ضد انسانى، همان داشتنهاى افراطى و مال اندوزیهاى افرونخواهانه است. از اینرومى‏نگریم که در تعالیم اسلامى براى مبارزه باسرمایه‏دارى...

یکى از مهم‏ترین نقادان مفهوم عدالت اجتماعى، فردریک فون هایک، اقتصاددان و فیلسوف سیاسى معاصر است. از نظر وى عدالت خصیصه مربوط به رفتار انسانى است. از این رو اگر این واژه در توصیف یک وضعیت (اجتماعى) به کار رود، فاقد معنا خواهد بود؛ مگر اینکه شخص معینى مسؤول برقرارى این وضعیت شناخته شود. نظم‏هاى اجتماعى خودجوش (غیرسازمانى) را که تشکیل عملکردشان به قصد و اراده افرادى معین بستگى ندارد، نمى‏توان متصف به عادلانه یا ناعادلانه بودن نمود. عدالت اجتماعى فرد را مخاطب قرار نمى‏دهد؛ بلکه جامعه را مسؤول مى‏شناسد. سواى خطاى تصور انسان‏وار از جامعه که جامعه را صاحب اراده، تصمیم و مسؤولیت مى‏داند، تنها در صورتى مى‏توان جامعه را مسؤول به حساب آورد که از لحاظ ساختار و عملکرد، وضع یک سازمان را داشته باشد. پس تنها زمانى مى‏توان از عدالت اجتماعى سخن گفت که جامعه به صورت یک سازمان تصور شود. از این رو مى‏توان گفت...